سورة آل عمران تفسير مجالس النور الآية 137

﴿وَإِذۡ غَدَوۡتَ مِنۡ أَهۡلِكَ تُبَوِّئُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ مَقَـٰعِدَ لِلۡقِتَالِۗ وَٱللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ﴾ أي: خرجت مبكِّرًا مع إشراقة النهار لتختار مواقع الجند، والمكان الأصلح للدفاع عن المدينة، وفيه مسؤولية القائد في المبادرة وإن كان الأمر على خلاف ما يراه؛ حيث كان رأيه ﷺ المكوث في المدينة، ومناجزة المشركين فيها، لكنه استجابَ للشورى كما هو معلوم في كتب السيرة.

﴿إِذۡ هَمَّت طَّاۤىِٕفَتَانِ﴾ الطائفة مجموعة من الناس يتفقون على شيء، لكنها في عصرنا الحالي تستعمل في معنى أخطر، وهو الانعزال عن الأمة بولاء قاصر وهويَّة مخالفة، والسلوك الطائفي يقصد به اليوم: تغليب مصلحة الطائفة بهذا المعنى على مصلحة الأمة والدولة، وغالبًا ما يؤدِّي هذا السلوك إلى صراعات دمويَّة مريرة وطويلة.

﴿أَن یُمِدَّكُمۡ رَبُّكُم بِثَلَـٰثَةِ ءَالَـٰفࣲ مِّنَ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ مُنزَلِینَ﴾ الإيمان بالملائكة هو نوعٌ من الإيمان بالغيب، وهو الأصل في العقائد الدينية، والعقل لا يمنع من وجود كائنات لا تقع تحت الحسِّ البشري، وقد رأينا العقل يكتَشِف بأدواته الماديَّة مخلوقات لم تكن معروفة فيما سبق؛ كأنواع الأشعة، والموجات الصوتية، وكثير من الكائنات الحيَّة؛ كالبكتيريا، والجراثيم، والفيروسات، وربما يكتشف العلم كائنات أخرى هي بالنسبة لنا اليوم غيبٌ محضٌ، فالجهل بالشيء لا يعني عدم وجوده، مع ملاحظة أن المنهج القرآني في الغيبيات أنه لا يذكرها إلا إذا كانت متصلة بحياة الناس، وهنا يذكر القرآن الملائكة؛ لما لهم من دور في مساندة المؤمنين.

﴿لَا تَأۡكُلُواْ ٱلرِّبَوٰۤاْ أَضۡعَـٰفࣰا مُّضَـٰعَفَةࣰۖ﴾ الوصف بالأضعاف المضاعفة وصف لزيادة التنفير، وبيان جشع المُرابي وطمعه وأنانيته، وليس وصفًا احترازيًّا، فقليلُ الربا وكثيرُه حرام.

﴿وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تُ وَٱلۡأَرۡضُ﴾ لبيان سعتها وسعة رحمة الله فيها، والخوض في حقيقة الطول والعرض لا طائل من ورائه، وهو من التكلُّف، فنحن نجهل المشبَّه به، فكيف بالمشبَّه، فعرض السموات والأرض نوعٌ من الغيب بالنسبة لنا، والجنة غيبٌ أبعد.
وقد شبَّه القرآن الغيبَ بالغيب ليس للتحقق من الهيئة والمسافة، بل لحصول الاطمئنان على أصل السعة، وكبير عفو الله ورحمته، وهذا هو مقصود النص، وهو كافٍ لمن تدبَّر.

﴿وَٱلَّذِینَ إِذَا فَعَلُواْ فَـٰحِشَةً أَوۡ ظَلَمُوۤاْ أَنفُسَهُمۡ ذَكَرُواْ ٱللَّهَ فَٱسۡتَغۡفَرُواْ لِذُنُوبِهِمۡ﴾ ترغيب بمبادرة الذنب بالاستغفار، وترك التسويف، فالمؤمن يُذنِب، والفاجر يُذنِب، والفرق بينهما الأَوبة والتوبة، فمن استشعر الذنب واستثقله رجع سريعًا، وهذا دليلُ القلب الحي النابض بالإيمان.

﴿قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِكُمۡ سُنَنࣱ فَسِیرُواْ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَٱنظُرُواْ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلۡمُكَذِّبِینَ﴾ البحث في عواقب الأمم يقود إلى نتائج كلية؛ أن الله لا يرضى بالكفر، ولا يرضى بالظلم، وأن هؤلاء مُعرَّضون لعقاب الله في الدنيا قبل الآخرة، أما مُجاوزة هذا إلى حالةٍ من التنبؤ بمصير الأمم والدول الظالمة في كلِّ مواجهة فهو نوعٌ من التغرير الباطل، فالقدر بِيَد الله وحده، وآجال الأمم والدول والحضارات كآجال الناس، بل هي أعقد وأبعد في الغيب.
إنَّ هناك من يحلِف على نصر المسلمين في هذه المعركة المعينة مع الكافرين بناءً على أن الله مع الحقِّ، والله لا ينصر الكافرين والظالمين، وهذا الحَلِف مجازفةٌ لا دليل عليها، وسُنن الله تقضي بهلاك الظالمين دون تحديد الآماد والآجال، ثم هناك سُننٌ أخرى قد نُدركها وقد لا نُدركها؛ كسُنن الله في التمكين، وسُننه في تسليط الظالمين على الظالمين، والله أعلم.