سورة الواقعة تفسير مجالس النور الآية 4

إِذَا رُجَّتِ ٱلۡأَرۡضُ رَجࣰّا ﴿٤﴾

تفسير مجالس النور سورة الواقعة

المجلس السادس والأربعون بعد المائتين: إذا وقعت الواقعة


الآية (57- 96)


تتناول سورة الواقعة موضوعَين أساسَين: أولهما - وهو موضوعُ هذا المجلس -: وصفٌ مُفصَّلٌ لأحوال الآخرة، وانقِسام الناس فيها بحسب ما قدَّمُوه لأنفسهم، والجزاء الذي تستحِقُّه كلّ فِئةٍ منهم، وكما يأتي:
أولًا: صوَّر القرآنُ الساعةَ وأحداثَها، والانقلابَ الكونيَّ الذي سيعصِفُ بهذه الأرض ويُغيِّر معالِمَها حتى تكون هباءً مُنبَثًّا ﴿إِذَا وَقَعَتِ ٱلۡوَاقِعَةُ ﴿١﴾ لَیۡسَ لِوَقۡعَتِهَا كَاذِبَةٌ ﴿٢﴾ خَافِضَةࣱ رَّافِعَةٌ ﴿٣﴾ إِذَا رُجَّتِ ٱلۡأَرۡضُ رَجࣰّا ﴿٤﴾ وَبُسَّتِ ٱلۡجِبَالُ بَسࣰّا ﴿٥﴾ فَكَانَتۡ هَبَاۤءࣰ مُّنۢبَثࣰّا ﴿٦﴾.
ثانيًا: بيَّن القرآن أنّ الناس جميعهم سينقَسِمُون على ثلاث فِئاتٍ: ﴿وَكُنتُمۡ أَزۡوَ ٰ⁠جࣰا ثَلَـٰثَةࣰ ﴿٧﴾ فَأَصۡحَـٰبُ ٱلۡمَیۡمَنَةِ مَاۤ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡمَیۡمَنَةِ ﴿٨﴾ وَأَصۡحَـٰبُ ٱلۡمَشۡـَٔمَةِ مَاۤ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡمَشۡـَٔمَةِ ﴿٩﴾ وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلسَّـٰبِقُونَ ﴿١٠﴾ أُوْلَــٰۤىِٕكَ ٱلۡمُقَرَّبُونَ ﴿١١﴾.
ثالثًا: بدأ الحديث عن الفئة الأعلى والأسمى، وهم السابقون السابقون ﴿أُوْلَــٰۤىِٕكَ ٱلۡمُقَرَّبُونَ ﴿١١﴾ فِی جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِیمِ ﴿١٢﴾ ثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡأَوَّلِینَ ﴿١٣﴾ وَقَلِیلࣱ مِّنَ ٱلۡـَٔاخِرِینَ ﴿١٤﴾ ثم أخذ بتفصيل النعيم الذي أعدَّه الله لهم ﴿عَلَىٰ سُرُرࣲ مَّوۡضُونَةࣲ ﴿١٥﴾ مُّتَّكِـِٔینَ عَلَیۡهَا مُتَقَـٰبِلِینَ ﴿١٦﴾ یَطُوفُ عَلَیۡهِمۡ وِلۡدَ ٰ⁠نࣱ مُّخَلَّدُونَ ﴿١٧﴾ بِأَكۡوَابࣲ وَأَبَارِیقَ وَكَأۡسࣲ مِّن مَّعِینࣲ ﴿١٨﴾ لَّا یُصَدَّعُونَ عَنۡهَا وَلَا یُنزِفُونَ ﴿١٩﴾ وَفَـٰكِهَةࣲ مِّمَّا یَتَخَیَّرُونَ ﴿٢٠﴾ وَلَحۡمِ طَیۡرࣲ مِّمَّا یَشۡتَهُونَ ﴿٢١﴾ وَحُورٌ عِینࣱ ﴿٢٢﴾ كَأَمۡثَـٰلِ ٱللُّؤۡلُوِٕ ٱلۡمَكۡنُونِ ﴿٢٣﴾ جَزَاۤءَۢ بِمَا كَانُواْ یَعۡمَلُونَ ﴿٢٤﴾ لَا یَسۡمَعُونَ فِیهَا لَغۡوࣰا وَلَا تَأۡثِیمًا ﴿٢٥﴾ إِلَّا قِیلࣰا سَلَـٰمࣰا سَلَـٰمࣰا ﴿٢٦﴾.
رابعًا: ثم ثنَّى بالفئة الثانية، وهم أصحاب اليمين ﴿وَأَصۡحَـٰبُ ٱلۡیَمِینِ مَاۤ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡیَمِینِ ﴿٢٧﴾ فِی سِدۡرࣲ مَّخۡضُودࣲ ﴿٢٨﴾ وَطَلۡحࣲ مَّنضُودࣲ ﴿٢٩﴾ وَظِلࣲّ مَّمۡدُودࣲ ﴿٣٠﴾ وَمَاۤءࣲ مَّسۡكُوبࣲ ﴿٣١﴾ وَفَـٰكِهَةࣲ كَثِیرَةࣲ ﴿٣٢﴾ لَّا مَقۡطُوعَةࣲ وَلَا مَمۡنُوعَةࣲ ﴿٣٣﴾ وَفُرُشࣲ مَّرۡفُوعَةٍ ﴿٣٤﴾ إِنَّـاۤ أَنشَأۡنَـٰهُنَّ إِنشَاۤءࣰ ﴿٣٥﴾ فَجَعَلۡنَـٰهُنَّ أَبۡكَارًا ﴿٣٦﴾ عُرُبًا أَتۡرَابࣰا ﴿٣٧﴾ لِّأَصۡحَـٰبِ ٱلۡیَمِینِ ﴿٣٨﴾ ثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡأَوَّلِینَ ﴿٣٩﴾ وَثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡـَٔاخِرِینَ ﴿٤٠﴾.
خامسًا: ثم ثلَّثَ بالفئة الثالثة ﴿وَأَصۡحَـٰبُ ٱلشِّمَالِ مَاۤ أَصۡحَـٰبُ ٱلشِّمَالِ ﴿٤١﴾ فِی سَمُومࣲ وَحَمِیمࣲ ﴿٤٢﴾ وَظِلࣲّ مِّن یَحۡمُومࣲ ﴿٤٣﴾ لَّا بَارِدࣲ وَلَا كَرِیمٍ ﴿٤٤﴾، وقد خصَّ هذه الفئة ببيان السبب الذي استَحقُّوا به هذه العاقِبةَ البئيسَةَ؛ لتأكيد عقيدة العدل الإلهي، وللتحذير وأخذ العِبرَة منهم ﴿إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَبۡلَ ذَ ٰ⁠لِكَ مُتۡرَفِینَ ﴿٤٥﴾ وَكَانُواْ یُصِرُّونَ عَلَى ٱلۡحِنثِ ٱلۡعَظِیمِ ﴿٤٦﴾ وَكَانُواْ یَقُولُونَ أَىِٕذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابࣰا وَعِظَـٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ ﴿٤٧﴾ أَوَءَابَاۤؤُنَا ٱلۡأَوَّلُونَ ﴿٤٨﴾.
سادسًا: ثم عاد القرآن ليؤكِّد عقيدة البعث وأنّ الناس أجمعين سيُحشرون إلى الله، موجِّهًا الخطاب بصورةٍ مباشرةٍ إلى أولئك المُكذِّبين المُعاندين يُحذِّرهم ويُنذِرهم ﴿قُلۡ إِنَّ ٱلۡأَوَّلِینَ وَٱلۡـَٔاخِرِینَ ﴿٤٩﴾ لَمَجۡمُوعُونَ إِلَىٰ مِیقَـٰتِ یَوۡمࣲ مَّعۡلُومࣲ ﴿٥٠﴾ ثُمَّ إِنَّكُمۡ أَیُّهَا ٱلضَّاۤلُّونَ ٱلۡمُكَذِّبُونَ ﴿٥١﴾ لَـَٔاكِلُونَ مِن شَجَرࣲ مِّن زَقُّومࣲ ﴿٥٢﴾ فَمَالِـُٔونَ مِنۡهَا ٱلۡبُطُونَ ﴿٥٣﴾ فَشَـٰرِبُونَ عَلَیۡهِ مِنَ ٱلۡحَمِیمِ ﴿٥٤﴾ فَشَـٰرِبُونَ شُرۡبَ ٱلۡهِیمِ ﴿٥٥﴾ هَـٰذَا نُزُلُهُمۡ یَوۡمَ ٱلدِّینِ ﴿٥٦﴾.


﴿إِذَا وَقَعَتِ ٱلۡوَاقِعَةُ﴾ إذا قامَت الساعة، وسمَّاها الواقعة؛ لتحقُّق وقوعها، ثم أكّد هذا التحقُّق بقوله: ﴿لَیۡسَ لِوَقۡعَتِهَا كَاذِبَةٌ﴾ بمعنى أنَّها ستقع يقينًا، ولن تجد لها آنذاك نفسًا تُكذّبها.
﴿خَافِضَةࣱ رَّافِعَةٌ﴾ أي: تخفض أقوامًا بكُفرهم وظُلمهم، وترفع آخرين بإيمانهم وصالح عملهم.
﴿إِذَا رُجَّتِ ٱلۡأَرۡضُ رَجࣰّا﴾ أي: زُلزِلت زِلزالًا، كما قال تعالى: ﴿إِذَا زُلۡزِلَتِ ٱلۡأَرۡضُ زِلۡزَالَهَا﴾ [الزلزلة: 1].
﴿وَبُسَّتِ ٱلۡجِبَالُ بَسࣰّا﴾ أي: فُتِّتَت، وهذا بعد أن يضرِبَها الزلزال الشديد.
﴿فَكَانَتۡ هَبَاۤءࣰ مُّنۢبَثࣰّا﴾ الهباء: ما لا وزن له مِمَّا تحمِلُه الريح؛ كالغُبار، والدخان، ومُنبَثًّا أي: مبثُوثًا في الفضاء لخِفَّته.
﴿وَكُنتُمۡ أَزۡوَ ٰ⁠جࣰا ثَلَـٰثَةࣰ﴾ أي: أصنافًا ثلاثة، بمعنى أنّ الناس كلّهم سيكونون على ثلاثة أصناف.
﴿فَأَصۡحَـٰبُ ٱلۡمَیۡمَنَةِ مَاۤ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡمَیۡمَنَةِ﴾ هؤلاء الذين يُعطَون كتبهم بأيمانهم علامةً على رضا الله عنهم، والسؤال لجَلب انتباه السامع أو القارئ وتهيئته للجواب.
﴿وَأَصۡحَـٰبُ ٱلۡمَشۡـَٔمَةِ مَاۤ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡمَشۡـَٔمَةِ﴾ هؤلاء الذين يُعطَون كتبهم بشمالهم علامةً على شقاوتهم وسخط الله عليهم، والعرب تتيمَّن باليمين، وتتشاءم بالشمال، ومن ثَمَّ أطلق المشأمة على الشمال؛ ولذلك قال في الآخر عن هؤلاء أنفسهم: ﴿وَأَصۡحَـٰبُ ٱلشِّمَالِ مَاۤ أَصۡحَـٰبُ ٱلشِّمَالِ﴾.
﴿وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلسَّـٰبِقُونَ ﴿١٠﴾ أُوْلَــٰۤىِٕكَ ٱلۡمُقَرَّبُونَ﴾ وهؤلاء صفوة مختارون، طارُوا فوق الحساب والكتاب، هؤلاء هم قادة الهُدى، الدالُّون على الله، المُعرِّفون به، والداعُون إليه، والمجاهدون في سبيله، هم الأنبياء والمرسلون، ومن ورِثَ عنهم هذه الأمانة فنابَ عنهم في تبليغها، إنّهم المُصلِحون الذين لا يكتَفُون بصلاح أنفسهم، إنّهم الذين قال فيهم : «إِنَّ العُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ».
﴿ثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡأَوَّلِینَ ﴿١٣﴾ وَقَلِیلࣱ مِّنَ ٱلۡـَٔاخِرِینَ﴾ والثُّلَّةُ تُوحِي بالكثرة، خاصَّةً أنّها جاءت في مُقابِل القِلَّة، وقد استشكَلَ هذا كثيرٌ من المُفسِّرين؛ إذ كيف يكون لأمةِ مُحمدٍ النصيب الأقل من هؤلاء الأخيار؟!
والذي شرَحَ الله صدري إليه وتشهد له القرائن الكثيرة: أنّ الأولين هم السابقون في كلِّ أمّة، والآخرين هم الآخرون من كلِّ أمة، فالصحابة الذين كانوا مع النبيِّ هم مَنْ يكثر فيهم هذا الصنف، ثم يقِلُّ شيئًا فشيئًا في الأجيال اللاحقة، وهكذا القول في أصحاب موسى وعيسى وكلّ الأنبياء السابقين عليهم السلام، ويشهد لهذا حديث: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الذِيْنَ يَلُونَهُمْ ...» الحديث.
﴿عَلَىٰ سُرُرࣲ مَّوۡضُونَةࣲ﴾ أي: منظومة في أماكنها بنسَقٍ يُناسِب الراحةَ والسَّمَر، وقيل: إنّها منسُوجَة بالذهب ومُزيَّنة به.
﴿یَطُوفُ عَلَیۡهِمۡ وِلۡدَ ٰ⁠نࣱ مُّخَلَّدُونَ﴾ لخدمتهم.
﴿بِأَكۡوَابࣲ وَأَبَارِیقَ وَكَأۡسࣲ مِّن مَّعِینࣲ﴾ هذه أواني الشراب المعروفة.
﴿مَّعِینࣲ﴾ منبَع لا ينقَطِع.
﴿لَّا یُصَدَّعُونَ عَنۡهَا﴾ لا يُفرَّقُون عنها، بل هم مُجتمعون عليها متى أرادوا.
﴿وَلَا یُنزِفُونَ﴾ أي: لا يُصرَفون عنها، بمعنى أنّها موفُورة لهم متى شاءوا، والله أعلم.
﴿كَأَمۡثَـٰلِ ٱللُّؤۡلُوِٕ ٱلۡمَكۡنُونِ﴾ أي: المحفوظ في صدَفِه فلا تمسُّه شائبة.
﴿جَزَاۤءَۢ بِمَا كَانُواْ یَعۡمَلُونَ﴾ تأكيدٌ للعدل الإلهي الذي لا يظلم أحدًا، ولا يُحابِي أحدًا.
﴿لَا یَسۡمَعُونَ فِیهَا لَغۡوࣰا وَلَا تَأۡثِیمًا﴾ أي: لا يسمعون إلَّا ما يسرّهم ويُؤنسهم.
﴿إِلَّا قِیلࣰا سَلَـٰمࣰا سَلَـٰمࣰا﴾ استثناءٌ منقطعٌ، أي: يقال لهم: سلامًا سلامًا.
﴿فِی سِدۡرࣲ مَّخۡضُودࣲ﴾ مُثقلٍ بالثمر وخالٍ من الشوك.
﴿وَطَلۡحࣲ مَّنضُودࣲ﴾ وموزٍ مصفوف بعضه على بعض.
﴿وَظِلࣲّ مَّمۡدُودࣲ﴾ أي: وظلٍّ متصل؛ لاتصال شجر الجنَّة وكثافته.
﴿وَمَاۤءࣲ مَّسۡكُوبࣲ﴾ أي: جارٍ ومتدفِّق، كأنّه يتحدَّر من الأعالي.
﴿وَفُرُشࣲ مَّرۡفُوعَةٍ﴾ على الأسِرَّة.
﴿إِنَّـاۤ أَنشَأۡنَـٰهُنَّ إِنشَاۤءࣰ﴾ أي: الحُور العين، والعبارة تُوحِي بالعناية التامَّة بخَلقهنَّ وتكوينهنَّ.
﴿أَبۡكَارًا﴾ لم يقربهنَّ أحد.
﴿عُرُبًا﴾ جمع عَرُوب؛ وهي المرأة المتحبِّبة لزوجها.
﴿أَتۡرَابࣰا﴾ أي: مستوِيات في السنِّ، ولا تفاوُت بينهنّ بكِبَرٍ أو صِغَرٍ.
﴿لِّأَصۡحَـٰبِ ٱلۡیَمِینِ ﴿٣٨﴾ ثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡأَوَّلِینَ ﴿٣٩﴾ وَثُلَّةࣱ مِّنَ ٱلۡـَٔاخِرِینَ﴾ أي: في كلِّ أُمّةٍ من أتباع النبيين مجموعة من أهل اليمين في الأولين، ومجموعة منهم في الآخرين؛ وعلى هذا فأهل اليمين هم عامَّةُ أهل الجنّة، أمَّا خواصُّهم فهم المقرّبون الذين يكثُرون في صدر كلِّ أُمّةٍ مؤمنةٍ، ويقلُّون في أواخرها.
﴿وَأَصۡحَـٰبُ ٱلشِّمَالِ مَاۤ أَصۡحَـٰبُ ٱلشِّمَالِ﴾ هم أنفسهم أصحاب المشأمة الذين تقدَّم ذِكرهم في صدر السورة.
﴿سَمُومࣲ﴾ الريح الحارة.
﴿وَحَمِیمࣲ﴾ الماء الحار.
﴿وَظِلࣲّ مِّن یَحۡمُومࣲ﴾ من دخانٍ.
﴿لَّا بَارِدࣲ وَلَا كَرِیمٍ﴾ وصفٌ للظلِّ الذي هو مِن يَحمُوم.
﴿إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَبۡلَ ذَ ٰ⁠لِكَ مُتۡرَفِینَ﴾ تعليلٌ لما هم فيه من العذاب بأنّهم كانوا في الدنيا مُترفين الترَفَ الذي أنساهم ذكرَ الله، وأشغَلَهم عن الاستعداد لهذا اليوم.
﴿وَكَانُواْ یُصِرُّونَ عَلَى ٱلۡحِنثِ ٱلۡعَظِیمِ﴾ أي: يُصِرُّون على الشِّركِ وإنكارِ الآخرة، وسمَّاه حِنثًا؛ لأنّهم كانوا يُقسِمُون عليه وما كانوا صادقين.
﴿أَوَءَابَاۤؤُنَا ٱلۡأَوَّلُونَ﴾ تقدَّم معنى (أَوَ) وأنّها مُركَّبة من: واو العطف، وهمزة الاستفهام؛ فأصلُ الكلام: وَأآباؤنا، فقُدِّمت الهمزةُ على الواو؛ تخفيفًا في النُّطق، والله أعلم.
﴿زَقُّومࣲ﴾ من شجرةٍ خبيثةٍ أُعِدَّت طعامًا لأهل النار.
﴿فَشَـٰرِبُونَ شُرۡبَ ٱلۡهِیمِ﴾ الهِيْم: الإبل التي أصابها داء يُقال له: الهُيام، فيجعلها تشرب ولا ترتَوِي.
﴿هَـٰذَا نُزُلُهُمۡ یَوۡمَ ٱلدِّینِ﴾ أي: هذا ما أعَدَّه الله لهم يوم القيامة، وأصلُ النُّزُل: ما يُقدَّم للضَّيف.