﴿فَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا﴾ باتخاذه شريكًا معه، أو بتحريف كتابه وتأويله على غير ما أنزل، أو القول عليه تحليلًا وتحريمًا وإخبارًا بما لم يقُلْه.
﴿نَصِیبُهُم مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِۖ﴾ ما قُدِّرَ لهم في علم الله جزاء أعمالهم.
﴿حَتَّىٰۤ إِذَا جَاۤءَتۡهُمۡ رُسُلُنَا یَتَوَفَّوۡنَهُمۡ﴾ الرسل هنا ملائكة الموت المكلَّفون بقبض الأرواح.
﴿ضَلُّواْ عَنَّا﴾ غابوا ولم يحضروا معنا في هذه الساعة التي كنَّا نظنُّ أنهم سيقِفُون معنا فيها.
﴿ٱدۡخُلُواْ فِیۤ أُمَمࣲ﴾ ادخلوا النار مع جماعات مثلكم.
﴿كُلَّمَا دَخَلَتۡ أُمَّةࣱ لَّعَنَتۡ أُخۡتَهَاۖ﴾ تحسُّرًا وتضجُّرًا وتلاومًا.
﴿حَتَّىٰۤ إِذَا ٱدَّارَكُواْ﴾ تلاحقوا واجتمعوا فيها.
﴿قَالَتۡ أُخۡرَىٰهُمۡ لِأُولَىٰهُمۡ﴾ أي: الأتباع للمتبوعين، وفيه أن قادة الكفر يدخلون النار قبل أتباعهم من غوغاء القوم وسفلتهم، فهو تأخرٌ في الشأن، وتأخرٌ في الوقت، والله أعلم.
﴿فَـَٔاتِهِمۡ عَذَابࣰا ضِعۡفࣰا﴾ أي: مُضاعفًا؛ لأنهم ضلُّوا وأضلُّوا.
﴿قَالَ لِكُلࣲّ ضِعۡفࣱ﴾ استحقاقًا؛ لأنكم ضللتم وكفرتم، وكنتم عونًا لكبرائكم على الضلال والإضلال.
﴿فَمَا كَانَ لَكُمۡ عَلَیۡنَا مِن فَضۡلࣲ﴾ ليس لكم علينا مَيزة في كونكم أتباعًا؛ لأن التابع شريك المتبوع.
﴿لَا تُفَتَّحُ لَهُمۡ أَبۡوَ ٰبُ ٱلسَّمَاۤءِ﴾ فمكانهم السفل، لا يُقبل لهم دعاء، ولا يصعد لهم عمل.
﴿حَتَّىٰ یَلِجَ ٱلۡجَمَلُ فِی سَمِّ ٱلۡخِیَاطِۚ﴾ حتى يدخل الجمل من الإبل في ثقب الإبرة، مَثَلٌ لاستحالة الأمر وتعذُّره.
﴿لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادࣱ وَمِن فَوۡقِهِمۡ غَوَاشࣲۚ﴾ فِراشٌ وغطاءٌ، وغواشٌ من
الغاشية التي تعلو البصر فلا تدعه يبصر، وهو هنا من اللهب و
الدخان المتصاعد، أعاذنا الله بلطفه ورحمته.
﴿وَٱلَّذِینَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۤ أُوْلَــٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ﴾ الوُسع: الطاقة، إشارة إلى أن عملَ الجنةِ سهلٌ ميسورٌ على خلاف ما يظنُّه غلاة المتديِّنِين، أو أولئك الذين فرُّوا من الدين لما أخَذُوه عن التديُّن؛ من صعوبةٍ وضنكٍ وعقدةٍ وعزلةٍ، فليس في الدين سوى ما ينسَجِم مع فطرة الخلق وحاجاتهم، وضمان سعادتهم.
﴿وَنَزَعۡنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنۡ غِلࣲّ﴾ الغل: الحقد الذي يخرِّب الأخوَّة، ويقطِّع الأرحام، فأهلُ الجنة براءٌ من كل هذا، فلا يبقَى معهم ما كان بينهم في الدنيا، ولا يستجدُّ أيضًا، فليس في الجنة غير الودِّ والصفاء.
﴿وَنُودُوۤاْ أَن تِلۡكُمُ ٱلۡجَنَّةُ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾ ليس فيه تعارُضٌ مع ما ورد في الحديث: «لَنْ يُدْخِلَ أَحَدًا عَمَلُهُ الجَنَّةَ»، قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: «لَا، وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللهُ بِفَضْلٍ وَرَحْمَةٍ» لأن العامل إنما يستحق الثواب برحمة الله، ولولا هذه الرحمة لما كان لهذا العمل قيمة؛ إذ ما جَدوَى العمل بالنسبة لله الغني الحميد؟
﴿فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُۢ بَیۡنَهُمۡ﴾ نادى مُنادٍ، على جهة التنكير فلا فائدة عملية من معرفة عينه وجنسه.
﴿یَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ وَیَبۡغُونَهَا عِوَجࣰا﴾ هم الذين يحاربون الحق ويحاولون لَيَّه عن طريقه المستقيم ليوائِمَ أهواءهم وشهواتهم.
﴿وَبَیۡنَهُمَا حِجَابࣱۚ﴾ أي: بين الفريقين؛ أهل الجنَّة وأهل النار، فلا يصِلُ أحدٌ من أهل النار إلى الجنة إلا بإذنه سبحانه، كما لا يصِلُ أحدٌ من أهل الجنة إلى النار.
﴿وَعَلَى ٱلۡأَعۡرَافِ رِجَالࣱ﴾ العُرْفُ المكان المرتفع، وهؤلاء قومٌ ليسوا من أهل الجنة وليسوا من أهل النار لكنَّهم مشرفون عليهما، ليس من باب الرفعة والشرف كما توهَّم بعض المفسِّرين؛ لأن قوله تعالى فيهم:
﴿لَمۡ یَدۡخُلُوهَا وَهُمۡ یَطۡمَعُونَ﴾ دليلٌ على أنهم دون أهل الجنة مكانةً وتنعُّمًا وقُربًا من المولى الجليل، وطمعهم في الجنة لم يردَّه الله عليهم، وهذا مُؤذِنٌ بتحقُّقه ولو بعد حين، والله أعلم.
﴿یَعۡرِفُونَ كُلَّۢا بِسِیمَىٰهُمۡۚ﴾ يعرفون أهل النار بوجوههم المعذَّبة الكالِحَة، ويعرفون أهل الجنَّة بوجوههم النيِّرة، وثيابهم وحليِّهم.
﴿۞ وَإِذَا صُرِفَتۡ أَبۡصَـٰرُهُمۡ تِلۡقَاۤءَ أَصۡحَـٰبِ ٱلنَّارِ﴾ عرضًا لا قصدًا؛ لأنهم لا يُريدون أن يرَوهم.
﴿أَهَـٰۤـؤُلَاۤءِ ٱلَّذِینَ أَقۡسَمۡتُمۡ لَا یَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحۡمَةٍۚ ٱدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ لَا خَوۡفٌ عَلَیۡكُمۡ وَلَاۤ أَنتُمۡ تَحۡزَنُونَ﴾ هو من قول أهل
الأعراف لمن يعرفونهم من أهل النار: أهؤلاء المستضعفون الذين كنتم تتكبَّرون عليهم، وترون أنهم لا يستحقون الخيرَ لا في الدنيا ولا في الآخرة، انظُروا كيف فضَّلَهم الله عليكم، وأدخَلَهم الجنة بلا خوفٍ ولا حُزنٍ، هذا المعنى هو المناسب للسياق، وهو أقرب من حمله على أنه خطاب الله لأهل
الأعراف حينما يأذَن لهم بدخول الجنة، فتكون جملة:
﴿ٱدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ﴾ لا صلة لها بجملة:
﴿أَهَـٰۤـؤُلَاۤءِ ٱلَّذِینَ أَقۡسَمۡتُمۡ﴾ لأن الكافرين لم يُقسِمُوا على أهل
الأعراف، بل أقسَمُوا على من ناوَأَهم من المؤمنين، والله أعلم.
﴿أَفِیضُواْ عَلَیۡنَا مِنَ ٱلۡمَاۤءِ﴾ صبُّوا علينا الماء لعله يذهب بالعطش، أو يُخفِّف من النار.
﴿ٱتَّخَذُواْ دِینَهُمۡ لَهۡوࣰا وَلَعِبࣰا﴾ كأي متاع يتسلَّون به ويسدُّون به بعضَ فراغهم، بلا علمٍ وبحثٍ وتدقيقٍ، ولا عمل جادٍّ ومُثمرٍ، ومن نظر في بعض شعوب الأرض وكيف يتعاملون مع تراثهم الديني، وكيف يحتفلون بمناسباته الدينيَّة يُدرِك مغزى هذه الآية، ومثل هؤلاء من جعل الدين وسيلةً للكسب والعيش، كحال الكثير من المراجع، والسدَنَة، ورجال الدين.
﴿فَٱلۡیَوۡمَ نَنسَىٰهُمۡ كَمَا نَسُواْ لِقَاۤءَ یَوۡمِهِمۡ هَـٰذَا﴾ هو نسيانُ الإهمال والترك، وهو المناسب لإهمالهم أنفسهم وتركهم لطريق العلم البحث في مستقبلهم ومصيرهم.
