سورة الحجر تفسير مجالس النور الآية 27

﴿صَلۡصَـٰلࣲ مِّنۡ حَمَإࣲ مَّسۡنُونࣲ﴾ المادة التي صُنع منها جسد آدم عليه السلام، وهي الطين اليابس الناعم، أو الأملس الصقيل.
﴿مِن رُّوحِی﴾ الروح التي خلقها الله، والإضافة هنا للتشريف، كما نقول: بيت الله، وسماء الله.
﴿قَالَ رَبِّ بِمَاۤ أَغۡوَیۡتَنِی﴾ نسب الغواية إلى خالقه سبحانه، وهذا من سوء أدبه، وهو نوعٌ من الاحتجاج القدري الباطل، فالقدر لا يظلم أحدًا، وإنما هو سنن الله الماضية بعلمه وعدله وحكمته، والمخلوق هو من يختار الهداية أو الضلالة فيهتدي أو يضلُّ، وحاشا لله أن يُكرِه أحدًا على شيءٍ ثم يعاقبه عليه.
وقد ردَّ إبليس على نفسه حينما قال بعد هذا: ﴿وَلَأُغۡوِیَنَّهُمۡ﴾ فنَسَبَ القدرة على الإغواء لنفسه، وهذا هو دَيدَنُ أهل الباطل؛ فإنهم يُفاخِرون بقوَّتهم وسُلطانهم ويتعالَون بهما على الضعفاء، فإذا تغيَّرَت الأحوال ووقَعُوا في المَلامَة احتجُّوا بالقَدَر، وقالوا: لو شاء الله ما فعَلنا ذلك!
﴿قَالَ هَـٰذَا صِرَ ٰ⁠طٌ عَلَیَّ مُسۡتَقِیمٌ﴾ ردَّ الله تعالى على إبليس أن جميع الخلق محكومون بنظامٍ واحدٍ، ويُحاسَبون بميزانٍ واحدٍ، وهو مُقتضى الصراط المستقيم الذي اختارَه الله معيارًا لسلوك المكلَّفين، وفَيصلًا للتمايُز فيما بينهم.
﴿إِنَّ عِبَادِی لَیۡسَ لَكَ عَلَیۡهِمۡ سُلۡطَـٰنٌ إِلَّا مَنِ ٱتَّبَعَكَ﴾ تأكيد مسؤولية الإنسان عن أفعاله، وأن الله لم يسلب حقَّ الاختيار من عباده المكلَّفين، ولم يسلِّط عليهم من ينزع عنهم هذا الحقَّ، فالإنسان هو من يختارُ الخضوعَ لله، أو الخضوعَ للشيطان.
﴿وَنَزَعۡنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنۡ غِلٍّ﴾ إتمام لنعمة الله عليهم، وفيه أن الاختلاف من طبع البشر حتى الصالحين منهم، وقد يجُرُّ هذا الاختلاف شيئًا من العداوة والبغضاء، لكن العبرة بغلبة الطاعات، فإذا دخلوا الجنة تكفَّلَ الله بنَزع ما يُعكِّر صفوَ الوداد فيما بينهم، وفيه ترغيبٌ خفيٌّ للتغافُر، فالمؤمنون الذين يرجُون الجنة، عليهم أن يعلموا أن الجنة ليس فيها شحناء ولا بغضاء، فليُبادِرُوا بتطهير قلوبهم من هذه الكدُورات قبل مواجهتها هناك على باب الجنة!