سورة يوسف تفسير مجالس النور الآية 82

﴿فَلَمَّا ٱسۡتَیۡـَٔسُواْ مِنۡهُ﴾ أي: يئِسُوا من إقناع يوسف بالعدول عن أخذ أخيه، فالضمير يعود على يوسف، وهذا أقربُ للسياق لتقدُّم رجائهم واستعطافهم له، والله أعلم.
﴿خَلَصُواْ نَجِیࣰّاۖ﴾ انعزلوا عن الناس للتشاور.
﴿فَلَنۡ أَبۡرَحَ ٱلۡأَرۡضَ﴾ لن أترك أرض مصر.
﴿وَسۡـَٔلِ ٱلۡقَرۡیَةَ ٱلَّتِی كُنَّا فِیهَا وَٱلۡعِیرَ ٱلَّتِیۤ أَقۡبَلۡنَا فِیهَاۖ ﮣ﴾ بمعنى: اسأل أهل مصر الذين كنا عندهم، واسأل رفقاءنا الذين حضروا معنا هناك وعادوا معنا الآن.
﴿قَالَ بَلۡ سَوَّلَتۡ لَكُمۡ أَنفُسُكُمۡ أَمۡرࣰاۖ﴾ سوَّلَت: زيَّنَت، وفيه جواز إساءة الظن بأهل السوابق.
﴿یَـٰۤأَسَفَىٰ عَلَىٰ یُوسُفَ﴾ الأسف: الحزن الشديد، كأنّ حزنه الجديد بفراق ولديه الأصغر والأكبر قد أحيا في نفسه حزنه الأول، وقد تمسّك الشيعة بهذا مستندًا لما يقومون به من مواكب ومآتم وبدع مختلفة في ذكرى استشهاد الحسين ، ولم يفرّقوا بين الحزن الفطري الذي لا يمكن التحرّز عنه ولو طال به الزمن، وبين الحداد وإعلان مظاهر الحزن التي يمكن التحكم بها، والتي قد حددها الشرع بثلاثة أيام إلا للمتوفى عنها زوجها فلها عدّتها المعروفة عند الفقهاء.
﴿عَسَى ٱللَّهُ أَن یَأۡتِیَنِی بِهِمۡ جَمِیعًاۚ﴾ يوسف وأخويه الأصغر والأكبر.
﴿وَٱبۡیَضَّتۡ عَیۡنَاهُ مِنَ ٱلۡحُزۡنِ﴾ غشيهما البياض المعروف الذي يكون بالحزن وغيره، وهو غير العمى.
﴿كَظِیمࣱ﴾ كاتم حزنه في قلبه.
﴿تَفۡتَؤُاْ تَذۡكُرُ یُوسُفَ﴾ تبقى ملازمًا لذكره.
﴿حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا﴾ شيئًا باليًا، كناية عن الهزال والمرض.
﴿أَشۡكُواْ بَثِّی﴾ البثُّ مصدرٌ معنويٌّ للشكوَى، ولو عكس فقال - في غير القرآن -: أبثُّ شكواي لصحَّ، والله أعلم.
﴿فَتَحَسَّسُواْ مِن یُوسُفَ وَأَخِیهِ﴾ ابحَثُوا عنهما بدقَّةٍ ورفقٍ، وهو مخالفٌ للتجسُّس الذي يكون في تتبُّع الزلَّات والعورات.
﴿وَلَا تَاْیۡـَٔسُواْ مِن رَّوۡحِ ٱلـلَّــهِۖ﴾ من رحمة الله.
﴿بِبِضَـٰعَةࣲ مُّزۡجَىٰةࣲ﴾ رديئة.
﴿لَا تَثۡرِیبَ عَلَیۡكُمُ﴾ التثريب: اللوم والتوبيخ.
﴿فَصَلَتِ ٱلۡعِیرُ﴾ فارقت أرض مصر.
﴿إِنِّی لَأَجِدُ رِیحَ یُوسُفَۖ﴾ رائحة يوسف، وهذه معجزة ليعقوب، أنه يشمُّ رائحةَ ابنه من قميصِهِ على بُعد فراسخ.
﴿لَوۡلَاۤ أَن تُفَنِّدُونِ﴾ تكذبوني وتتهموني بالضلال، وقد حصَلَ منهم هذا ﴿قَالُواْ تَٱللَّهِ إِنَّكَ لَفِی ضَلَـٰلِكَ ٱلۡقَدِیمِ﴾، وهؤلاء ليسوا أبناءه قطعًا؛ إذ كان أبناؤه في طريقهم إليه ولمَّا يصِلُوا بعد.
﴿فَٱرۡتَدَّ بَصِیرࣰاۖ﴾ زال البياض المانع من الإبصار، والأصل فيه أنه خارقة إلا إذا ثبت أن الخبر السار يشفي في مثل هذه الحال، والله أعلم.
﴿وَرَفَعَ أَبَوَیۡهِ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ﴾ هو من تغليب لفظ الأب على الأمِّ، وإطلاق وصف الأمِّ على زوجة الأب والتي ورد أنها خالة يوسف تزوجها يعقوب بعد وفاة أمّ يوسف، ويشهد لهذا غياب ذكر أمّه عن هذه الأحداث الجسام، والأمّ أولى بالحزن والرقة من الأب.
﴿وَخَرُّواْ لَهُۥ سُجَّدࣰاۖ﴾ الظاهر أنهم الأبَوَان والإخوة تصديقًا لرؤياه ﴿إِنِّی رَأَیۡتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوۡكَبࣰا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ رَأَیۡتُهُمۡ لِی سَـٰجِدِینَ﴾ إلا أن ترتيب الآية هذه يوحي بأن أبويه لم يسجدا مع إخوته؛ لأنه بدأ الكلام برفعهما على العرش ثم ثنى بالسجود، ومقام الأبوين هنا أدعى للتمييز، فقد يكون سجودهما سجودًا مناسبًا لمقامهما، فهو سجودٌ معنويٌّ بمعنى أنهما دخلا في ملكه وتحت سلطانه، بخلاف إخوته الذين سجدوا له سجودًا جسديًّا بمعنى التحية للملوك والعظماء، وسجودًا معنويًّا بمعنى الدخول في ملكه وسلطانه، أما تصوّر سجود يعقوب لابنه يوسف سجودًا جسديًّا فهو مستبعد ولا يليق بمقام الأبوّة حتى لو كان بمعنى التحيّة، وفي ترتيب الآية متسع لهذا الاجتهاد، والله أعلم.
﴿وَجَاۤءَ بِكُم مِّنَ ٱلۡبَدۡوِ﴾ البادية.
﴿مِنۢ بَعۡدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ بَیۡنِی وَبَیۡنَ إِخۡوَتِیۤۚ﴾ نَزَغَ: تدخَّل بالإفساد، وقد أشرَكَ نفسه مع إخوته في هذا، بل بدأ بنفسه ﴿بَیۡنِی وَبَیۡنَ إِخۡوَتِیۤۚ﴾ تطييبًا لخاطرهم، وإسعادًا لأبَوَيه حينما يرَون هذا التسامُح وهذه المودَّة بين الأبناء.
﴿ءَاتَیۡتَنِی مِنَ ٱلۡمُلۡكِ وَعَلَّمۡتَنِی مِن تَأۡوِیلِ ٱلۡأَحَادِیثِۚ﴾ نسبة النعمة إلى المنعم، وهذا أصل الشكر، وربط بين الملك والعلم إذ لا يصلح الملك بغير العلم.
﴿أَنتَ وَلِیِّۦ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡأَخِرَةِۖ﴾ يطلب العون والتأييد من الله بصيغة الخبر المؤكّد ثقة بالله ولطفه ورحمته.
﴿تَوَفَّنِی مُسۡلِمࣰا﴾ دعاءٌ بحسن الخاتمة، وتأكيدٌ بأهميتها.
﴿وَأَلۡحِقۡنِی بِٱلصَّـٰلِحِینَ﴾ تذكيرٌ بصحبة الصالحين ومكانتها في الدارين، اللهم فلا تحرمنا.