سورة الإسراء تفسير مجالس النور الآية 39

﴿إِمَّا یَبۡلُغَنَّ عِندَكَ﴾ إشارة إلى كفالته لهما.
﴿فَلَا تَقُل لَّهُمَاۤ أُفࣲّ﴾ النهي عن أدنى الإيذاء ليدخل ما فوقه من باب أَولَى.
﴿وَٱخۡفِضۡ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ﴾ غايةٌ في التواضُع والتذلُّل، ونسبة الذُّلِّ إلى الجناح نسبةٌ مجازيَّةٌ على عادة العرب في ذلك، وقد نزل القرآن بلُغَتهم.
﴿لِلۡأَوَّ ٰ⁠بِینَ﴾ التائبين العائدين إلى الله.
﴿وَٱبۡنَ ٱلسَّبِیلِ﴾ الذي انقطَعَت به الطريق، وحِيلَ بينه وبين ما يملِكُه في بلده، أما إذا كان يتمكَّن من التواصل مع ماله بالطرق الحديثة؛ كالبطاقات الائتمانية ونحوها فلا يدخل في ذلك.
﴿وَلَا تُبَذِّرۡ تَبۡذِیرًا﴾ لا تُنفِق مالك في غير حاجة وبغير وجه حقٍّ، فالمالُ مالُ الله، وأنت مُستخلَفٌ فيه.
﴿إِخۡوَ ٰ⁠نَ ٱلشَّیَـٰطِینِۖ﴾ قُرناءَهم وأشباهَهم في عمل الفساد، والتبذير: فساد المال، وهو من كَفَرَ النعمةَ؛ ولذلك عقَّب ببيان وجه الشَّبَه هذا ﴿وَكَانَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ لِرَبِّهِۦ كَفُورࣰا﴾.
﴿وَإِمَّا تُعۡرِضَنَّ عَنۡهُمُ ٱبۡتِغَاۤءَ رَحۡمَةࣲ مِّن رَّبِّكَ تَرۡجُوهَا فَقُل لَّهُمۡ قَوۡلࣰا مَّیۡسُورࣰا﴾ إذا أعرَضتَ عن المساكين وذوي القربى؛ لأنه ليس عندك ما تُنفِقه عليهم، وكنت تنتظر رِزقًا، فتلطَّف لهم بالقول حتى يأتيك ما تنتظر.
﴿وَلَا تَجۡعَلۡ یَدَكَ مَغۡلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ﴾ كناية عن غاية الحرص والبخل، والخوف من نقص المال.
﴿وَلَا تَبۡسُطۡهَا كُلَّ ٱلۡبَسۡطِ﴾ كناية عن الإسراف واللامبالاة.
﴿فَتَقۡعُدَ مَلُومࣰا مَّحۡسُورًا﴾ فتقعُد عاجزًا بعد تضييع مالك يلومك الناس، وتتحسَّر أنك لا تجِد ما تُنفِقُه على نفسك وأهل بيتك.
وهذا التوجيه الربَّانيُّ يحسِم تلك المفاهيم الخاطئة لعقيدة التوكُّل، والتي تجعل المسلم يتعامَلُ مع الحياة بلا حسابٍ، ولا تخطيطٍ، ولا نظرٍ في العواقب.
﴿وَلَا تَقۡتُلُوۤاْ أَوۡلَـٰدَكُمۡ خَشۡیَةَ إِمۡلَـٰقࣲۖ﴾ الإملاق: الجوع والفاقة، وهذا دليلٌ على أنَّ بعض الجاهلية كانوا يقتُلون بناتهم خشيةَ النفقة!
﴿خِطۡـࣰٔا﴾ بمعنى: خَطأ.
﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ ٱلزِّنَىٰۤۖ﴾ نهيٌ عن الزنا وعن ما يقرِّب إليه؛ كالنظرة القاصدة، والخلوة، والتبرُّج.
﴿فَقَدۡ جَعَلۡنَا لِوَلِیِّهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا﴾ بحكم الشرع وقوَّة القانون، وليس السلطان القدري الذي يتوهَّمُه بعض الناس، فالقاتل يقتصُّ منه القضاء العادل، فإن لم يكن هناك دولة ولا قضاء فلربما يفلِت القاتلُ من العقوبة الدنيوية لتلقَاه العقوبة الأخروية، وهذا واقعٌ؛ فكم مِن ظالم ٍ قاتلٍ مات من غير عقوبةٍ ولا قصاصٍ.
﴿فَلَا یُسۡرِف فِّی ٱلۡقَتۡلِۖ﴾ كأن يقتُل أخَا القاتل أو قريبَه، أو يقتُل أكثرَ مِن واحدٍ بقتيلِه، أو يتعدَّى حدَّ القتل المعروف فيحرِق أو يُمثِّل، ومِن الإسرافِ أيضًا: الاستِعجال قبل التبيُّن وقبل قضاء القاضي؛ إذ الأصل أنَّ هذا الحكم يثبُتُ عند القاضي بشرائِطِه المعروفة، وليس لآحاد الناس البَتُّ في مثل هذه الجنايات، وهذا معنى قوله: ﴿إِنَّهُۥ كَانَ مَنصُورࣰا﴾ أي: بقوَّة القضاء.
﴿وَلَا تَقۡرَبُواْ مَالَ ٱلۡیَتِیمِ﴾ مزيدًا من الاحتياط؛ لحاجة اليتامى إلى حماية أموالهم أكثر من غيرهم.
﴿إِلَّا بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُ﴾ كأن يتَّجِر بها لمصلحة اليتيم.
﴿وَزِنُواْ بِٱلۡقِسۡطَاسِ ٱلۡمُسۡتَقِیمِۚ﴾ بالميزان العدل الذي ليس فيه مَيَلان.
﴿وَلَا تَقۡفُ﴾ لا تتبع.
﴿مَرَحًاۖ﴾ خُيَلاء.
﴿إِنَّكَ لَن تَخۡرِقَ ٱلۡأَرۡضَ وَلَن تَبۡلُغَ ٱلۡجِبَالَ طُولࣰا﴾ تمثيلٌ لعجز الإنسان، ودعوة له أن يعرف قَدرَه فلا يتكبَّر على عباد الله.
﴿كُلُّ ذَ ٰ⁠لِكَ كَانَ سَیِّئُهُۥ عِندَ رَبِّكَ مَكۡرُوهࣰا﴾ كلُّ ما تقدَّم مِن الوصايا والأحكام والمحظُورات، ثم احتَرَزَ بقوله: ﴿سَیِّئُهُۥ﴾؛ لأنه ليس كلُّ ما تقدَّم سيئًا.
﴿ذَ ٰ⁠لِكَ مِمَّاۤ أَوۡحَىٰۤ إِلَیۡكَ رَبُّكَ مِنَ ٱلۡحِكۡمَةِۗ﴾ وصف لما تقدَّم من الوصايا والقِيَم، بمعنى: أنها جاءت في غاية الإتقان، من حيث معناها ومبناها وموقعها المناسب في خارطة البناء الإسلامي الشامل والمتكامل.
﴿مَلُومࣰا﴾ تستحق الملامة.
﴿مَّدۡحُورًا﴾ خاسرًا ومطرودًا من رحمة الله.