الحج هو الركن الخامس من أركان الإسلام بعد الشهادتين والصلاة والزكاة والصوم، وقد تنقلت الآيات وهي ترسم منهجها في بناء المجتمع الجديد من العدل في الدماء فالعدل في الأموال ثم الصيام والجهاد، والآن شرع في الحديث عن الحج، وكل هذا تحت عنوان
﴿البِرِّ﴾ الذي هو عنوان المجتمع المسلم.
وهذه الانتقالات تؤكِّدُ أن هذه العبادات والتوجيهات ليست أحكامًا مقطَّعة، بل هي منظومةٌ آخِذٌ بعضها بأعناق بعض، وكما وضع القرآن سماته المميّزة في التوجيهات السابقة يأتي هنا ليضع سمات الحج التي تميّزه عما عرفه الآخرون في زياراتهم ومناسباتهم الدينيّة:
أولًا: الحج لله وحده
﴿وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِ﴾ وهكذا هي كلُّ العبادات، وفي هذا دفْع لشبهة الشرك بعبادة الرموز البشرية أو المكانيّة والتي تنتشر في الديانات الأخرى، وهذا ما تؤكّده مناسك الحج العمليَّة، فليس هناك في الطواف أو السعي أو الوقوف بعرفات دعاء لغير الله، فاسم الله وحده هو الذي يُقصد بالعبادة صلاةً وطوافًا وذكرًا ودعاءً، والحاجُّ يقدم بالتلبية: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيْكَ لَكَ لَبَّيْكَ ...»
﴿ ﴾، ويختم بتكبير الأضحى:
﴿اللهُ أكبر، اللهُ أكبر﴾، وهما وكلُّ ما بينهما من أذكار ليس فيها سوى التوحيد الخالص.
ثانيًا: للتكافل مكانه في الحج
﴿فَفِدۡیَةࣱ مِّن صِیَامٍ أَوۡ صَدَقَةٍ أَوۡ نُسُكࣲۚ فَإِذَاۤ أَمِنتُمۡ فَمَن تَمَتَّعَ بِٱلۡعُمۡرَةِ إِلَى ٱلۡحَجِّ فَمَا ٱسۡتَیۡسَرَ مِنَ ٱلۡهَدۡیِ﴾ والهَدْيُ هو ما يُقدَّم للحجِّ من نَعَمٍ لتنحر هناك ويأكل منها الناس، وكذا النُّسُك، والصدقة إطعام من غير الذبح، وجعلهما في الحج دليل على العبادة الخالصة لله ـ لا تنفصل عن البرِّ والإحسان إلى الآخرين.
ثالثًا: الحج مدرسة الأخلاق
﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِی ٱلۡحَجِّ﴾ أصل الرفث الكلام الفاحش والغزل الماجن، وقد استعمل هنا بمعنى: مباشرة الجماع، إشارة للنهي عن الجماع ومقدِّماته، وكل ما يثير الشهوة من نظر وكلام وفكر.
والفُسوقُ: اسمٌ جامعٌ لكلِّ خروجٍ عن الدين والشرع، وأما الجدالُ فهو جدال الخصومة وليس حوارات العلم وسؤالاته، والنهي عن كلِّ ذلك إنما كان لتنقية الحجِّ من كدورات الفسق والخصومة وسوء الخلق، وتعويد على ضبط النفس وإلزامها حدود الأدب والشرع، والله أعلم.
رابعًا: الحجُّ دعوةٌ للوحدة
﴿ثُمَّ أَفِیضُواْ مِنۡ حَیۡثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ﴾ فالناس جميعهم يقفون جميعًا في وقتٍ واحد، وفي مكانٍ واحد، وبلباسٍ واحد، ونداءٍ واحد، ثم يتحركون سويَّة إلى مناسكهم من غير تقدُّمٍ ولا تأخر، ومن غير تمييزٍ لأمير، أو خفير، أو غنيٍّ، أو فقير، أو ذكرٍ، أو أنثى، فالكل أمام خالقهم سواء.
خامسًا: الحجُّ تعميقٌ لصلة العبد بربّه
﴿فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَذِكۡرِكُمۡ ءَابَاۤءَكُمۡ أَوۡ أَشَدَّ ذِكۡرࣰا﴾ وقد تكرر الترغيب الصريح بالذكر في هذا المقطع خمس مرَّات، وكأنَّ الحجَّ لم يشرع إلا لذكر الله.
سادسًا: وفي الحجِّ تخفيف ورحمة، وهذا منهج الإسلام في كلِّ العبادات، كما قال في الصوم:
﴿یُرِیدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡیُسۡرَ وَلَا یُرِیدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ﴾، قال هنا:
﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِیضًا أَوۡ بِهِۦۤ أَذࣰى مِّن رَّأۡسِهِۦ فَفِدۡیَةࣱ مِّن صِیَامٍ أَوۡ صَدَقَةٍ أَوۡ نُسُكࣲۚ﴾، وقال:
﴿لَیۡسَ عَلَیۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبۡتَغُواْ فَضۡلࣰا مِّن رَّبِّكُمۡ﴾، وقال:
﴿فَمَن تَعَجَّلَ فِی یَوۡمَیۡنِ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَاۤ إِثۡمَ عَلَیۡهِ﴾.
وقد ورد عن النبي
ﷺ في الحديث الصحيح أنه:«مَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ وَلَا أُخِّرَ إِلَّا قَالَ: اِفْعَلْ وَلَا حَرَجَ»
﴿ ﴾.
