في خاتمة السورة الأطول في القرآن الكريم لخّص القرآن ما ينبغي على المسلم استذكاره وحفظه وجعله نصب عينيه أينما توجَّه، وكل هذا متَّصِل بموضوع السورة ومستوحى من آياتها:
أولًا: أنَّ الله هو مالِكُ المُلك: ﴿لِّلَّهِ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِ﴾ وهذا تذكير بأن استخلاف الأمَّة البديلة هو كاستخلاف من قبلهم، استخلاف لا ينقل الملك عن مالكه، فالملك لله وحده وإنما الناس مُستخلَفون فيه ابتلاءً وامتحانًا، وقد غلَّبَ القرآن المبهَمَ في خلقه: ﴿مَا﴾ ولم يقُل: ﴿مَنْ﴾؛ تأكيدًا للتعميم، ودخول كلِّ مخلوق مهما كان في مُلكِه تعالى.
ثانيًا: تحرير القصد، وإحضار النيَّة الصالحة، وتنظيف القلب من الآثام الباطنة، فهذا كلُّه أساس السلوك والعمل الظاهر ﴿وَإِن تُبۡدُواْ مَا فِیۤ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ یُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُ﴾.
ومن قال بنسخ هذه الآية إنَّما قاله ظنًّا منه أنَّ ما نُخفِيه في أنفسنا إنما هي الوساوس، وأنَّ هذا لا يتنزَّه عنه أحد، ومن ثَمَّ فالله قد نسخه بآيات أخرْ.
والحقيقة أنَّ الإثم الباطن لا يقتصر على الوسواس، فالنفاق والرياء والحقد والحسد وسوء الظن والحبُّ والكره كلها أعمال باطنة، وقد يستطيع الناس كتمانها وإظهار ما يخالفها، وهؤلاء لا شك أنَّهم محاسبون عليها أظهَرُوها أو كتَمُوها، والله أعلم.
خامسًا: استشعار التقصير، وطلب العفو والمغفرة والرحمة: ﴿غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا﴾، ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَاۤ إِن نَّسِینَاۤ أَوۡ أَخۡطَأۡنَا﴾، ﴿ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَاۤ﴾.
وأمّا قوله تعالى: ﴿فَیَغۡفِرُ لِمَن یَشَاۤءُ وَیُعَذِّبُ مَن یَشَاۤءُ﴾ فالصحيح حمله على ما ينسجم مع عدل الله وحكمته، فالله يغفر لمن يطلب المغفرة إيمانًا وعبوديَّةً ورِقًّا، ويعذِّب من يتكبَّر على الاعتراف، ويصرُّ على المعصية عنادًا واستخفافًا، والله أعلم.
سادسًا: التكليف بقدر الاستطاعة: ﴿لَا یُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَا﴾، ﴿وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦ﴾ وهذا دعاء يُعلِّمُه الله للمؤمنين، فهو دعاء مطلوب ومشروع، وقد قدَّم الله الاستجابة عليه، وفي هذا من دقائق اللطف ما لا يُدرِكه إلا المُتدبِّرون.
