سورة الأنبياء تفسير مجالس النور الآية 92

﴿وَلُوطًا ءَاتَیۡنَـٰهُ حُكۡمࣰا وَعِلۡمࣰا﴾ أما الحُكم فهو هنا: الحكمة، والقدرة على الفصل بين الخصوم، وتمييز الحقّ عن الباطل، ومعلومٌ أنَّه عليه السلام لم يُؤتَ الحُكم الذي هو السلطة والمُلك، وأما العِلم فهو: عِلمُ النبوَّة.
﴿إِذۡ یَحۡكُمَانِ فِی ٱلۡحَرۡثِ إِذۡ نَفَشَتۡ فِیهِ غَنَمُ ٱلۡقَوۡمِ﴾ نموذجٌ مِن حكمةِ الأنبياء وعدلِهم، واحتكام الناس إليهم؛ لعدلهم وحُسن تدبيرهم.
وقد أعرض القرآن عن تفصيل القصَّة؛ لأنه اكتَفَى بهذا المعنى، فالسياق لم يأتِ لبيان مسألةٍ فقهيَّةٍ، والظاهر أنَّ أصلَ المسألة كانت على خلافٍ بين صاحب زرعٍ وصاحب غنمٍ، وقد انتشَرَت غنمُ هذا في زرعِ هذا فأفسَدَتْه، فاحتكما إلى داود وكان بجنبه ابنه سُليمان، فحكم داودُ أولًا بما معه من عِلمٍ، ثم استدرك عليه سُليمان، فكان الأقربَ إلى مُراد الله، وذلك قوله تعالى: ﴿فَفَهَّمۡنَـٰهَا سُلَیۡمَـٰنَۚ وَكُلًّا ءَاتَیۡنَا حُكۡمࣰا وَعِلۡمࣰاۚ﴾.
وفيه أيضًا: فضيلة المبادرة بالرأي الحسن مع صِغرِ السنِّ، وفضيلة التراجُع إلى أحسن القولَين مع كِبرِ السنِّ.
﴿وَسَخَّرۡنَا مَعَ دَاوُۥدَ ٱلۡجِبَالَ یُسَبِّحۡنَ وَٱلطَّیۡرَۚ﴾ في تسخيرهما معنًى مُضاف غير التسبيح؛ إذ التسبيح كائن قبل داود عليه السلام وبعده، ولعلَّ خصوصيته كانت بسماعه لهذا التسبيح، واستئناسه به، ولا يمنع أيضًا أنهما سُخِّرتا له لتحصيل منافعهما، وكان هذا مُقترنًا بتسبيحهما وخضوعهما لناموس الله الذي وضعه فيهما.
﴿وَعَلَّمۡنَـٰهُ صَنۡعَةَ لَبُوسࣲ لَّكُمۡ لِتُحۡصِنَكُم مِّنۢ بَأۡسِكُمۡۖ﴾ هي الدروع التي تحمي الأجساد من ضرب السيوف وطعن الرماح.
﴿وَلِسُلَیۡمَـٰنَ ٱلرِّیحَ عَاصِفَةࣰ﴾ أي: سخَّرناها له فكانت تجري بأمره، وإلى الوجهة التي يريدها.
﴿وَمِنَ ٱلشَّیَـٰطِینِ مَن یَغُوصُونَ لَهُۥ وَیَعۡمَلُونَ عَمَلࣰا دُونَ ذَ ٰ⁠لِكَۖ﴾ أي: كان يُكلِّفهم بالعمل داخل البحر لاستكشافهِ وجَنْيِ جواهرِهِ، ويُكلِّفهم بأعماله الأخرى أيضًا.
وهذه معجزة وليست مثالًا يُحتذى، ولا علة يُقاسُ عليها، فالأصل الفصل بين عالم الإنس وعالم الجن، فلا نحن نُسخِّرهم لخدمتنا، ولا هم يُسخِّروننا لخدمتهم، فهذا مُنافٍ لحكمة الله في الخلق والتكليف.
﴿وَءَاتَیۡنَـٰهُ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ﴾ ردَّ عليه أهلَهُ، ثم باركَ فيهم وكثَّرَهم.
﴿وَذَا ٱلنُّونِ﴾ صاحب الحوت، وهو يونس عليه السلام.
﴿إِذ ذَّهَبَ مُغَـٰضِبࣰا﴾ ترك قومه بعد أن غضِبَ عليهم.
﴿فَظَنَّ أَن لَّن نَّقۡدِرَ عَلَیۡهِ﴾ حيثُ ترك قومه من غير إذنٍ من ربِّه؛ لظنِّه أنَّ الله لم يُلزِمه بالبقاء معهم والصبر عليهم.
﴿وَأَصۡلَحۡنَا لَهُۥ زَوۡجَهُۥۤۚ﴾ الظاهر أنَّه صلاحُ الجسد؛ بحيث تكون قادرة على الحمل والولادة بعد كبرِ سنِّها، والله أعلم.
﴿وَٱلَّتِیۤ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا﴾ عن كلِّ حرامٍ وشُبهةٍ.
﴿وَجَعَلۡنَـٰهَا وَٱبۡنَهَاۤ ءَایَةࣰ لِّلۡعَـٰلَمِینَ﴾ دليلًا على وحدانية الله تعالى وقُدرته المطلقة.