سورة الدخان تفسير مجالس النور الآية 22

﴿۞ وَلَقَدۡ فَتَنَّا قَبۡلَهُمۡ قَوۡمَ فِرۡعَوۡنَ﴾ أي: اختَبَرنا قوم فرعون قبل هؤلاء المشركين، والتذكير بفرعون في هذا السياق تنبيهٌ إلى التشابُه بينهم في العِناد والمُكابَرة والمُراوَغة.
﴿أَنۡ أَدُّوۤاْ إِلَیَّ عِبَادَ ٱلـلَّــهِۖ﴾ هذا قولُ موسى عليه السلام يطلُبُ فيه مِن فرعون أن يُسلِّمَه بني إسرائيل ويسمح لهم بمغادرة مصر.
﴿بِسُلۡطَـٰنࣲ مُّبِینࣲ﴾ بحجّة ظاهرة.
﴿فَأَسۡرِ بِعِبَادِی لَیۡلًا إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ﴾ هذا توجيهُ الله تعالى لموسى عليه السلام أن يخرج بقومه ليلًا حتى لا يعلم بهم فرعون؛ لأنّهم خارجون عنه بغير إذنٍ منه، وقوله: ﴿إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ﴾ أي: سيتبَعكم فرعون وجُنده.
﴿وَٱتۡرُكِ ٱلۡبَحۡرَ رَهۡوًاۖ﴾ أي: مفتوحًا؛ حيث الفجوَة التي أحدَثَها الله وسط البحر بضربة موسى عليه السلام والتي عبَرَ منها موسى وقومه.
﴿إِنَّهُمۡ جُندࣱ مُّغۡرَقُونَ﴾ حيث سيلتَئِم البحر عليهم، وقد كان ذلك كما أخبر ربُّنا سبحانه، فغرق في هذه الفجوة فرعون وجنده.
﴿كَمۡ تَرَكُواْ مِن جَنَّـٰتࣲ وَعُیُونࣲ﴾ أي: كمْ ترَكَ فرعون وقومه في أرض مصر من بساتين وعيون كثيرة، إشارة إلى النعيم الذي كانوا يتمتَّعون به.
﴿كَذَ ٰ⁠لِكَۖ وَأَوۡرَثۡنَـٰهَا قَوۡمًا ءَاخَرِینَ﴾ أي: أورَثنا مصرَ لملوك آخرين بعد غرق فرعون، وهؤلاء الملوك هم مِن مصر أيضًا وليسوا من بني إسرائيل؛ لأنّ بني إسرائيل لم يعودُوا ثانيةً إلى مصر بعد أن خرَجُوا منها، والله أعلم.
﴿فَمَا بَكَتۡ عَلَیۡهِمُ ٱلسَّمَاۤءُ وَٱلۡأَرۡضُ﴾ هذا على سبيل التحقير لهم، بمعنى أنّهم هلَكُوا كما هلَكَ من قبلهم، فلم تَحزَن عليهم السماء، ولم تَحزَن عليهم الأرض، بل استمرّت الحياة كما كانت ولم تتغيَّر.
﴿وَمَا كَانُواْ مُنظَرِینَ﴾ أي: وما كانوا مؤخَّرين عن هذا الهلاك الذي جاءهم بالأجل الذي قدَّره الله لهم.
﴿وَلَقَدۡ نَجَّیۡنَا بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ مِنَ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡمُهِینِ﴾ بخروجهم من مصر، وبهلاك فرعون الذي كان يسومهم سوء العذاب.
﴿وَلَقَدِ ٱخۡتَرۡنَـٰهُمۡ عَلَىٰ عِلۡمٍ عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾ أي: اصطَفَيناهم وفضَّلنَاهم على العالمين بعلمٍ منَّا، فالله أعلم حيث يجعلُ رسالته، ومن أين يختار لها حمَلَتها، والمقصود بالعالمين هنا: الذين كانوا في زمانهم، أمَّا بعد البعثة المُحمديَّة فإن الله اختارَ هذه الأمة، واختارَ مِن هذه الأمة أولئك الصحابة الأبرار رضي الله عنهم وأرضاهم.
﴿وَءَاتَیۡنَـٰهُم مِّنَ ٱلۡـَٔایَـٰتِ مَا فِیهِ بَلَـٰۤؤࣱاْ مُّبِینٌ﴾ البلاء هنا معناه: التمحيص والتطهير والتزكية؛ إذ البلاء يكون في الخير كما يكون في الشر ﴿وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَیۡرِ فِتۡنَةࣰۖ﴾ [الأنبياء: 35].
﴿وَمَا نَحۡنُ بِمُنشَرِینَ﴾ أي: وما نحن بمبعُوثين للحساب.
﴿فَأۡتُواْ بِـَٔابَاۤىِٕنَاۤ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ﴾ هذه حجّة المشركين في إنكارهم للبعث، بمعنى أنّهم لا يريدون أن يؤمنوا بالبعث إلَّا بعد أن يرَوه عيانًا، وهذا من سقيم الرأي؛ فالعقول السليمة تبني المقدِّمات، وتستخرج النتائج الصادقة، ولا تتوقف عن القياس والاستنتاج إذا غاب الشيء عن الحواس، فالذي يرى بناءً أثريًّا يجزمُ بوجود بَنَّاء بنَاه وإن كان لا يراه.
﴿أَهُمۡ خَیۡرٌ أَمۡ قَوۡمُ تُبَّعࣲ وَٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ أَهۡلَكۡنَـٰهُمۡۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ مُجۡرِمِینَ﴾ هذا تخويفٌ آخر لمُشرِكِي العرب أنّ مصيرهم لن يكون بأفضل من مصير الأمم المكذِّبة السابقة إن هم استمرُّوا في عنادهم وتكذيبهم، وتُبَّع هو مَلِكُ اليمن، كما أنّ فرعون هو مَلِكُ مصر، وقد عُرِفَ قومُ تُبَّع بالقوّة، وهذا معنى خيريَّتهم، فـ ﴿خَیۡرٌ﴾ هنا لمقارنة قوة قريش بقوة تُبَّع، كأنّه يقول: أهُم أقوى أم قوم تُبَّع؟