سورة الذاريات تفسير مجالس النور الآية 33

﴿هَلۡ أَتَىٰكَ حَدِیثُ ضَیۡفِ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَ﴾ وكانوا من الملائكة، والضيف يُطلَق على الواحد، وعلى الجمع كذلك.
﴿قَوۡمࣱ مُّنكَرُونَ﴾ أي: غُرباء لا يعرفهم، وهذا قاله في نفسه؛ لأنّ الجهرَ به يُنافِي إكرامَهم وهم ضيوفه.
﴿فَأَوۡجَسَ مِنۡهُمۡ خِیفَةࣰۖ﴾ لأنّهم لم يأكلوا مِن طعامه الذي صنَعَه لهم.
﴿وَبَشَّرُوهُ بِغُلَـٰمٍ عَلِیمࣲ﴾ هو إسحاق عليه السلام، بدلالة استِنكار أُمّه سارة؛ لأنّها كانت عجوزًا عقيمًا.
﴿فَأَقۡبَلَتِ ٱمۡرَأَتُهُۥ فِی صَرَّةࣲ﴾ أي: صاحَت وهي مُقبِلةٌ عليهم، والصَّرَّة: الصيحَة، ومنه: الصَّرير.
﴿فَصَكَّتۡ وَجۡهَهَا﴾ لطَمَتْه تعجُّبًا، وهي حركةٌ كثيرًا ما تُصاحِبُ الاندهاشَ والتعجُّبَ.
﴿كَذَ ٰ⁠لِكِ قَالَ رَبُّكِۖ﴾ بمعنى أننا لم نقُل هذا القول من عندنا، وإنّما هكذا قال الله.
﴿۞ قَالَ فَمَا خَطۡبُكُمۡ أَیُّهَا ٱلۡمُرۡسَلُونَ﴾ والخَطْب: الأمر المُهمُّ، وقد عرف إبراهيم عليه السلام أنّهم مُرسَلون لأمرٍ عظيمٍ؛ لأنّ الملائكة لا تنزل إلَّا لذلك.
﴿قَالُوۤاْ إِنَّـاۤ أُرۡسِلۡنَاۤ إِلَىٰ قَوۡمࣲ مُّجۡرِمِینَ﴾ هم قوم لوطٍ عليه السلام.
﴿لِنُرۡسِلَ عَلَیۡهِمۡ حِجَارَةࣰ مِّن طِینࣲ﴾ بمعنى أنه طِينٌ مُتحوِّل إلى حِجارة بعد شَيِّه في النار كالآجُرِّ.
﴿مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلۡمُسۡرِفِینَ﴾ أي: مُعلَّمَة ومُخصَّصة لهم.
﴿فَأَخۡرَجۡنَا مَن كَانَ فِیهَا مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ إشارةٌ إلى أنّ إيمانهم هو الذي نجَّاهم.
﴿فَمَا وَجَدۡنَا فِیهَا غَیۡرَ بَیۡتࣲ مِّنَ ٱلۡمُسۡلِمِینَ﴾ وصَفَهم بالإيمان أولًا، ثم وصَفَهم بالإسلام لإضافة معنى استِسلامهم لأمر الله، واستجابَتِهم له، والإيمان والإسلام من المعاني المتداخلة والمتكاملة.
﴿وَتَرَكۡنَا فِیهَاۤ ءَایَةࣰ﴾ أي: ترَكنا في قريتهم علامةً وعِبرةً لكل مُستدلٍّ ومُعتبرٍ.
﴿وَفِی مُوسَىٰۤ إِذۡ أَرۡسَلۡنَـٰهُ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ بِسُلۡطَـٰنࣲ مُّبِینࣲ﴾ بحُجَّةٍ ظاهرةٍ.
﴿فَتَوَلَّىٰ بِرُكۡنِهِۦ﴾ أي: أعرَضَ وصدَّ عن الحقِّ مُستنِدًا إلى مُلكِه وسُلطانِه.
﴿فَنَبَذۡنَـٰهُمۡ فِی ٱلۡیَمِّ﴾ قذَفناهم وأغرَقناهم في البحر.
﴿وَهُوَ مُلِیمࣱ﴾ مُستحِقٌّ للملامة.
﴿ٱلرِّیحَ ٱلۡعَقِیمَ﴾ التي لا خير فيها.
﴿مَا تَذَرُ مِن شَیۡءٍ أَتَتۡ عَلَیۡهِ إِلَّا جَعَلَتۡهُ كَٱلرَّمِیمِ﴾ وصفٌ للريح أنّها لا تمُرُّ على شيءٍ إلّا أهلَكَتْه، والرَّميمُ: العَظمُ الذي بَلِيَ وتفتَّتَ.
﴿وَفِی ثَمُودَ إِذۡ قِیلَ لَهُمۡ تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِینࣲ﴾ أي: تمتَّعُوا في حياتكم حتى تَحِين آجالُكم، والصيغةُ تأتي عادةً للتهديد.
﴿فَعَتَوۡاْ عَنۡ أَمۡرِ رَبِّهِمۡ﴾ تكبَّروا عليه وأعرَضُوا عنه.
﴿فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلصَّـٰعِقَةُ وَهُمۡ یَنظُرُونَ﴾ أي: ينظرون إليها نظر العاجز الذي ليس له رأيٌ ولا حيلةٌ.
﴿وَقَوۡمَ نُوحࣲ مِّن قَبۡلُۖ﴾ أي: من قبل هؤلاء الهالكين جميعًا.
﴿إِنَّهُمۡ كَانُواْ قَوۡمࣰا فَـٰسِقِینَ﴾ أي: خارجين عن الطريق الصحيح، وفيه إطلاق الفِسق على الكفر، بمعنى أنّ هذه الكلمات فيها تداخُل وتقارُب، وقد يأخذ بعضها محلَّ بعض، فلا يصحُّ - والأمر كذلك - أن تُفسَّر الكلمة منها في كلّ مواردها بمعنًى واحدٍ، بل لا بُدَّ من مراعاة السياق والقرائن.