﴿۞ هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسࣲ وَ ٰحِدَةࣲ﴾ آدم
عليه السلام.
﴿وَجَعَلَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا﴾ حواء، خلقها الله من ضلع آدم.
﴿لِیَسۡكُنَ إِلَیۡهَاۖ﴾ ليستقر ويشعر بالراحة والطمأنينة، وهذا هو دور كلِّ امرأة مع زوجها، وقد أعطاها الله من الخصائص ما يؤهِّلها للقيام بهذا الدور، الذي يُضيف على الحياة قيمة نفسيَّة وجماليَّة أرقى بكثير من تلك القيم المادية الجامدة.
﴿فَلَمَّا تَغَشَّىٰهَا﴾ تعبيرٌ عن الجماع.
﴿فَلَمَّاۤ أَثۡقَلَت﴾ كبر الحمل الذي في بطنها.
﴿لَىِٕنۡ ءَاتَیۡتَنَا صَـٰلِحࣰا﴾ مولودًا سليمًا ومعافى من كلِّ نقصٍ ومرضٍ.
﴿فَلَمَّاۤ ءَاتَىٰهُمَا صَـٰلِحࣰا جَعَلَا لَهُۥ شُرَكَاۤءَ فِیمَاۤ ءَاتَىٰهُمَاۚ فَتَعَـٰلَى ٱللَّهُ عَمَّا یُشۡرِكُونَ﴾ انتقال والتفات إلى حال المشركين من ذريَّة آدم الذين يُعطيهم الله الأولاد الصالحين، ثم يشركون فيهم أصنامهم بالتسمية؛ كعبد العزى، وعبد اللات، وبالنذور والقرابين ونحوها.
والالتفات ظاهر في السياق الآتي كلِّه، فهو مناقشةٌ لعقيدة الشرك الصارخة والمتغلغلة في نفوس المشركين، ولا يمكن أن يكون الخطاب في كلِّ هذا موجَّهًا لآدم وحواء، فهما قطعًا لم يكونا من المشركين.
﴿أَلَهُمۡ أَرۡجُلࣱ یَمۡشُونَ بِهَاۤۖ أَمۡ لَهُمۡ أَیۡدࣲ یَبۡطِشُونَ بِهَاۤۖ أَمۡ لَهُمۡ أَعۡیُنࣱ یُبۡصِرُونَ بِهَاۤۖ أَمۡ لَهُمۡ ءَاذَانࣱ یَسۡمَعُونَ بِهَاۗ﴾ بيان لعجز الأصنام ونقصها قياسًا بما لدى البشر الذين يعبدونها، فالمشركون يستطيعون المشي والبطش والبصر والسمع، فهم أقوى وأقدر من أصنامهم.
﴿فَلَا تُنظِرُونِ﴾ لا تؤخِّروني أو تُمهِلُوني.
﴿إِنَّ وَلِـِّۧیَ ٱللَّهُ﴾ الذي ينصُرُني ويؤيدني.
﴿وَتَرَىٰهُمۡ یَنظُرُونَ إِلَیۡكَ وَهُمۡ لَا یُبۡصِرُونَ﴾ فعيون الأصنام مفتوحة كأنها تنظر لكنها لا تنظر؛ لأنها منحوتة بأيدي البشر، وليست عيونًا حقيقةً كتلك التي خلقها الله في البشر، ولا يبعُد في السياق أن يكون المقصود المشركين أنفسهم، فهم ينظرون إليك يا محمَّد لكنهم لا يُبصِرُون الحقَّ الذي معك.
﴿خُذِ ٱلۡعَفۡوَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡعُرۡفِ﴾ صفتان للداعية الناجح؛ يأخذ بالعفو حلمًا وتكرُّمًا وتغافلًا عن سوءات الناس ومثالِبهم، ويأمر بالعُرف، أي: المعروف الذي هو كلُّ طيِّبٍ من قولٍ وعملٍ وسلوكٍ، والسياق بعيد عن معنى الصدقة، وأن المقصود أخذ العفو من أموال الناس، وهو الزائد عن حاجتهم، وإن ورَدَ هذا المعنى في سياقٍ وموضعٍ آخر، والله أعلم.
﴿وَإِمَّا یَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ نَزۡغࣱ﴾ دافعٌ يدفعك للشرِّ والمعصية من وسوسةٍ وفتنةٍ وتزيينٍ للباطل.
﴿فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۚ﴾ اطلب الحماية منه سبحانه، ولا تغترَّ بما عندك من علمٍ وتعبُّدٍ.
﴿طَـٰۤىِٕفࣱ مِّنَ ٱلشَّیۡطَـٰنِ﴾ عارِض من الوسوسة والأفكار السيئة.
﴿تَذَكَّرُواْ﴾ الحقائق الإيمانيَّة بذكرهم لله وتلاوتهم للقرآن واستِذكارهم لما هم فيه من نعمة الطاعة وأُنس المناجاة.
﴿وَإِخۡوَ ٰنُهُمۡ یَمُدُّونَهُمۡ فِی ٱلۡغَیِّ﴾ الشياطين يمدُّون إخوانهم المشركين بما يدفعهم أكثر نحو الضلال والجريمة والتمسك بالعادات السيئة.
﴿وَإِذَا لَمۡ تَأۡتِهِم بِـَٔایَةࣲ قَالُواْ لَوۡلَا ٱجۡتَبَیۡتَهَاۚ﴾ يطلبون الآيات على هواهم، فإن لم تأت كذلك لامُوا النبيَّ
ﷺ كأنه هو من ينزِّل الآيات، وكذلك يفعل أهل الباطل مع علماء الدين، يطلبون الفتاوى على مقاييسهم، فإن تمسَّك العلماء بما عندهم من الحقِّ لامُوهم وعاقبوهم وحاربوهم.
﴿تَضَرُّعࣰا وَخِیفَةࣰ﴾ تذلُّلًا لله، وتقرُّبًا إليه، وخوفًا منه.
﴿وَدُونَ ٱلۡجَهۡرِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ﴾ في القرآن أو الدعاء أو الذكر بأنواعه، فيكفي الصوت المفهوم دون الصراخ والصياح الذي لا مُوجِبَ له.
﴿بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡـَٔاصَالِ﴾ بداية النهار وآخره، وفيه الإشارة للمداومة وترك الانقطاع.
﴿وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡغَـٰفِلِینَ﴾ فمن لم يذكُر الله فهو غافِل.
﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ عِندَ رَبِّكَ﴾ الملائكة.
