سورة الغاشية تفسير مجالس النور الآية 4

﴿هَلۡ أَتَىٰكَ حَدِیثُ ٱلۡغَـٰشِیَةِ﴾ هذا الاستِفهام يُقصَدُ منه التنبيه إلى أهميَّة المُستفهَم عنه وخطورته، والغاشية: القيامة؛ سُمِّيَت بذلك لأنَّها تعمُّ الناس بأهوالها، وتعمُّ الظالمين بعذابها.
﴿وُجُوهࣱ یَوۡمَىِٕذٍ خَـٰشِعَةٌ﴾ أي: خائفة ذليلة، وهي وجوه أهل النار.
﴿عَامِلَةࣱ نَّاصِبَةࣱ﴾ صفتان من صفات أهل النار مُقيّدتان بظرف الغاشية، بمعنى أنَّهم يتَعبون وينصبون ويشقَون في ذلك العذاب الشديد، وفيه تعريضٌ بما كانوا عليه من تعبٍ ونصبٍ في سبيل الصدِّ عن هذه الدعوة والكيد بأهلها.
﴿تُسۡقَىٰ مِنۡ عَیۡنٍ ءَانِیَةࣲ﴾ أي: من عينٍ شديدة الحرارة، كما قال في سورة الرحمن: ﴿یَطُوفُونَ بَیۡنَهَا وَبَیۡنَ حَمِیمٍ ءَانࣲ﴾ [الرحمن: 44]، أي: حارّ.
﴿لَّیۡسَ لَهُمۡ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِیعࣲ﴾ هو طعامٌ خبيثٌ من أطعمة أهل النار لا ينفعهم، ولا يسدُّ شيئًا من جوعهم ﴿لَّا یُسۡمِنُ وَلَا یُغۡنِی مِن جُوعࣲ﴾.
﴿وُجُوهࣱ یَوۡمَىِٕذࣲ نَّاعِمَةࣱ﴾ أي: ظهرت عليها نضرة النعيم، وهذه هي وجوه أهل الجَنَّة.
﴿لِّسَعۡیِهَا رَاضِیَةࣱ﴾ وهذا من تمام نعيمها؛ أن تكون سعيدة بما قدَّمَته في حياتها.
﴿لَّا تَسۡمَعُ فِیهَا لَـٰغِیَةࣰ﴾ أي: لا تسمع في الجَنَّة لغوًا؛ فليس هناك إلَّا ما يُستحسن من الكلام.
﴿وَأَكۡوَابࣱ مَّوۡضُوعَةࣱ﴾ أي: مهيّأة لهم وفيها ما يشتَهون من شرابهم.
﴿وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةࣱ﴾ أي: وسائد يتَّكِئون عليها، وهذه صورةٌ مُشعِرةٌ بالأُنس والراحة.
﴿وَزَرَابِیُّ مَبۡثُوثَةٌ﴾ الزَّرابِيُّ: هي البُسُطُ الناعمة المزيَّنة، و﴿مَبۡثُوثَةٌ﴾ أي: كثيرة ومنتشرة في كلِّ مكانٍ داخل قصورهم.
﴿أَفَلَا یَنظُرُونَ إِلَى ٱلۡإِبِلِ كَیۡفَ خُلِقَتۡ﴾ فخلقُها وما تمتلكه من خصائص في طبعها، وأُلفتها لصاحبها، وصبرها وتحمُّلها وقوتها وثِقَل جسمها، وكثرة منافعها، وتذليلها للإنسان، كلّ ذلك يدعو للتفكر والتدبُّر.
﴿وَإِلَى ٱلسَّمَاۤءِ كَیۡفَ رُفِعَتۡ﴾ حتى تُرى كأنَّها قُبَّةٌ مضروبةٌ فوق الأرض، منوّرةٌ بشمسها، ومزيَّنةٌ بكواكبها.
﴿وَإِلَى ٱلۡجِبَالِ كَیۡفَ نُصِبَتۡ﴾ أي: كيف رُفِعت بهذا العلوّ الشاهق، ثُمّ هي راسِخةٌ ثابتةٌ لا تتحرك، ولا تميل أو تميد.
﴿وَإِلَى ٱلۡأَرۡضِ كَیۡفَ سُطِحَتۡ﴾ فأصبَحَت مُمهّدة للعيش، صالحة للبناء، وللحرث والغرس، يسير عليها الناس وكأنَّها بساطٌ ممدودٌ لهم.
﴿فَذَكِّرۡ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُذَكِّرࣱ﴾ هذا قَصْرٌ إضافيٌّ قُصِد به الاحتراز عن كونه ﷺ وكيلًا عليهم، أو أنَّه بيده أمرهم ومصيرهم؛ وهذا معنى قوله: ﴿لَّسۡتَ عَلَیۡهِم بِمُصَیۡطِرٍ﴾ والصيغة بمجملِها تؤكِّد أهميَّة الدعوة وعلوّ شأنها بالنسبة للنبيّ ﷺ، ثُمّ لكلِّ مُتَّبعٍ له وسائرٍ على طريقه.
﴿إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ﴾ هو استثناءٌ بمعنى الاستدراك، والمعنى أنَّك يا محمد لست مُصيطرًا عليهم، ولا مُوكّلًا بهم، لكن من تولَّى عن دعوتك وكفَرَ بها فنحن الذين نُحاسِبه؛ ولذلك قال بعدها: ﴿فَیُعَذِّبُهُ ٱللَّهُ ٱلۡعَذَابَ ٱلۡأَكۡبَرَ﴾.
﴿إِنَّ إِلَیۡنَاۤ إِیَابَهُمۡ﴾ أي: مردّهم ومرجعهم، وذلك يوم القيامة.
﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَیۡنَا حِسَابَهُم﴾ تأكيدٌ لما تقدَّم أنَّ النبيَّ ﷺ يُذكِّرهم، وليس وكيلًا عليهم، أو مُحاسِبًا لهم، وإنَّما الذي يُحاسبهم هو الله وحده.