سورة مريم تفسير مجالس النور الآية 55

بعد ذِكر ما جرى لزكريَّا وابنه يحيى، ثم لمريم وابنها المسيح عليهم السلام، عاد القرآن ليُذكِّر بإشاراتٍ سريعةٍ بنماذج أسبَق وأكثر عمقًا في التاريخ، إنه يُؤكِّد أنَّ رسالةَ الأنبياء في هذه الحياة واحدة مهما اختلفت أماكنهم، وتباعَدَت أزمانُهم، فلنَقِف مع هذه الشذَرَات المُبارَكات:
أولًا: حوار إبراهيم عليه السلام مع أبيه، حوار الابن البار بأبيه المشفق عليه: ﴿یَـٰۤأَبَتِ لِمَ تَعۡبُدُ مَا لَا یَسۡمَعُ وَلَا یُبۡصِرُ وَلَا یُغۡنِی عَنكَ شَیۡـࣰٔا﴾ سؤال يمزج العقل بالعاطفة، والمعرفة بالوجدان، ثم يُطَمْئِنُ أباهُ أن نصيحته هذه ليست فكرة عابرة، أو ردَّة فعلٍ طائشة، لا، بل هي العلم الأكيد، العلم الموصِل إلى الحقِّ والحقيقة ﴿یَـٰۤأَبَتِ إِنِّی قَدۡ جَاۤءَنِی مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَمۡ یَأۡتِكَ فَٱتَّبِعۡنِیۤ أَهۡدِكَ صِرَ ٰ⁠طࣰا سَوِیࣰّا﴾ ثم يُكرِّر هذا الخطاب بعبارات مختلفة وأساليب متنوعة مرَّات ومرَّات، والله وحده يعلم كم كان بين المرة والأخرى.
فما كان مِن أبيه إلا أن يتوعَّده ويُهدِّده ﴿قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنۡ ءَالِهَتِی یَـٰۤإِبۡرَ ٰ⁠هِیمُۖ لَىِٕن لَّمۡ تَنتَهِ لَأَرۡجُمَنَّكَۖ﴾، فلم يجِد إبراهيم عليه السلام بُدًّا من الهجرة، لكنه ترك سلامًا ودودًا لأبيه مع أنه مُصِرٌّ على شركه وكفره ﴿قَالَ سَلَـٰمٌ عَلَیۡكَۖ سَأَسۡتَغۡفِرُ لَكَ رَبِّیۤۖ إِنَّهُۥ كَانَ بِی حَفِیࣰّا﴾ فلما اعتزل أباه وقومه عوَّضَه الله بذريَّةٍ صالحةٍ طيِّبةٍ ﴿فَلَمَّا ٱعۡتَزَلَهُمۡ وَمَا یَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبۡنَا لَهُۥۤ إِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَۖ وَكُلࣰّا جَعَلۡنَا نَبِیࣰّا﴾ وهنا يكون الربط والسياق الموحَّد مع القصَّتَين السابقتَين.
ثانيًا: اصطفاء الله لموسى عليه السلام ﴿وَٱذۡكُرۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ مُوسَىٰۤۚ إِنَّهُۥ كَانَ مُخۡلَصࣰا وَكَانَ رَسُولࣰا نَّبِیࣰّا ﴿٥١﴾ وَنَـٰدَیۡنَـٰهُ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ ٱلۡأَیۡمَنِ وَقَرَّبۡنَـٰهُ نَجِیࣰّا ﴿٥٢﴾ وَوَهَبۡنَا لَهُۥ مِن رَّحۡمَتِنَاۤ أَخَاهُ هَـٰرُونَ نَبِیࣰّا﴾ هكذا، فكما وهَبَ الله لإبراهيم ولزكريَّا ولمريم ما تقَرُّ به عيُونُهم، وهَبَ هارون لموسى، هارون الأخ والنبيّ والعضيد، وفي قوله: ﴿وَوَهَبۡنَا﴾ تأكيدٌ لسياق الجوِّ العائلي لهذه السورة المباركة، وقد خصَّ الله موسى بتكليمه سبحانه: ﴿وَنَـٰدَیۡنَـٰهُ مِن جَانِبِ ٱلطُّورِ ٱلۡأَیۡمَنِ وَقَرَّبۡنَـٰهُ نَجِیࣰّا﴾.
ثالثًا: رعاية إسماعيل عليه السلام لأهله وحرصه عليهم ﴿وَٱذۡكُرۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ إِسۡمَـٰعِیلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولࣰا نَّبِیࣰّا ﴿٥٤﴾ وَكَانَ یَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِیࣰّا﴾ وهي شذرةٌ تربويّةٌ أسريّةٌ تؤكِّد أيضًا السياق العام للسورة.
رابعًا: التذكير بأسماء عددٍ من الأنبياء بإشارات سريعة ﴿وَٱذۡكُرۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ إِدۡرِیسَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صِدِّیقࣰا نَّبِیࣰّا ﴿٥٦﴾ وَرَفَعۡنَـٰهُ مَكَانًا عَلِیًّا ﴿٥٧﴾ أُوْلَــٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ مِن ذُرِّیَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحࣲ وَمِن ذُرِّیَّةِ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَ وَإِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ وَمِمَّنۡ هَدَیۡنَا وَٱجۡتَبَیۡنَاۤۚ إِذَا تُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتُ ٱلرَّحۡمَـٰنِ خَرُّواْ سُجَّدࣰا وَبُكِیࣰّا ۩﴾ ويلحظ هنا تكرار كلمة ﴿ذُرِّیَّةࣰ﴾ في تأكيدٍ مستمرٍّ لسياق السورة وموضوعها الأساس.