﴿وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلۡغَرۡبِیِّ إِذۡ قَضَیۡنَاۤ إِلَىٰ مُوسَى ٱلۡأَمۡرَ﴾ أي: لم تكن يا محمد في الجانب الغربي من الجبل، والمقصود أنك لم تكن في تلك البقعة، وها أنت تَروِي لقومك تفصيلَ قصَّة موسى مما لا عِلم لهم به، وهذا دليلٌ على نبوَّتك وصدق رسالتك.
﴿وَمَا كُنتَ مِنَ ٱلشَّـٰهِدِینَ﴾ وما كنت مِن الحاضِرِين.
﴿وَمَا كُنتَ ثَاوِیࣰا فِیۤ أَهۡلِ مَدۡیَنَ﴾ أي: وما كنت يا محمد مُقيمًا مع أهل مدين، وها أنت تقصُّ على قومك قصَّة موسى مع أهل مدين، وزواجه منهم، ومُكُوثه سنين بين ظهرانيهم، وما دارَ بينه وبين ذلك الشيخ الصالح، فكلُّ هذا دلائل مُستفيضةٌ على صدق رسالتك
﴿وَلَـٰكِنَّا كُنَّا مُرۡسِلِینَ﴾.
﴿وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ إِذۡ نَادَیۡنَا وَلَـٰكِن رَّحۡمَةࣰ مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوۡمࣰا مَّاۤ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِیرࣲ مِّن قَبۡلِكَ﴾ تأكيدٌ لما مضى، وبيانٌ لمصدر هذه المعلومات، وهو الوحي والنبوَّة، وأنَّ الغاية من كلِّ هذا إنذار الخلق بصوت الحقِّ، وما فيه من بيانٍ لطريق النجاة، وتحقيق الرحمة والسعادة الأبدية.
﴿وَلَوۡلَاۤ أَن تُصِیبَهُم مُّصِیبَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَیۡدِیهِمۡ فَیَقُولُواْ رَبَّنَا لَوۡلَاۤ أَرۡسَلۡتَ إِلَیۡنَا رَسُولࣰا فَنَتَّبِعَ ءَایَـٰتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ (لولا) الأولى حرف امتناع لوجود، و(لولا) الثانية أداة طلب، والمعنى أنَّه لولا أن يعتذروا حين يقع عليهم العذاب بعدم مجيء الرسول إليهم، لما أرسلنا إليهم رسولًا؛ لعِلْمِنا السابق بعنادهم وكفرهم، ولكن الله أرادَ أن يُقيمَ عليهم الحُجَّة ولا يترك لهم عذرًا.
﴿لَوۡلَاۤ أُوتِیَ مِثۡلَ مَاۤ أُوتِیَ مُوسَىٰۤۚ﴾ هو قول المشركين، يعتذرون به عن اتِّباع الهَدي المُحمَّدي، كأنَّهم يقولون: لو كان مثل ما جاء به موسى لاتَّبَعناه، وقد كذبوا في هذا؛ لأنهم كفروا بما جاء به موسى أيضًا من التوحيد؛ حيث عبَدُوا أصنامهم من دون الله؛ ولذلك قال:
﴿أَوَلَمۡ یَكۡفُرُواْ بِمَاۤ أُوتِیَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۖ﴾.
﴿قَالُواْ سِحۡرَانِ تَظَـٰهَرَا﴾ سِحْرَانِ تعاوَنَا وصدَّق أحدُهما الآخر، ويقصِدون به: التوراة والقرآن، وهذا تأكيدٌ لكفرِهم بالرسالتَين؛ ولذلك قال:
﴿وَقَالُوۤاْ إِنَّا بِكُلࣲّ كَـٰفِرُونَ﴾.
﴿قُلۡ فَأۡتُواْ بِكِتَـٰبࣲ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهۡدَىٰ مِنۡهُمَاۤ﴾ أي: من التوراة والقرآن، وهذا دفعٌ لما اعتذروا به، وتبيينٌ لكذبهم فيه؛ ولذلك قال:
﴿إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ﴾.
﴿وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّنِ ٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَیۡرِ هُدࣰى﴾ بيانٌ لأكبر أسباب الغواية والضلال، إنَّه الهوى الذي يُعمِي ويُصم، ويُبعد عن مقتضى العقل والعلم.
﴿إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِینَ﴾ فالظالم أبعَدُ ما يكون عن الهداية.
﴿۞ وَلَقَدۡ وَصَّلۡنَا لَهُمُ ٱلۡقَوۡلَ﴾ أرسلنا لهم الرسول الذي يُبلغهم قولنا.
﴿ٱلَّذِینَ ءَاتَیۡنَـٰهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِهِۦ هُم بِهِۦ یُؤۡمِنُونَ﴾ قصد به: الذين أسلموا مِن أهل الكتاب وصدَّقوا برسالة محمد
ﷺ، فكانوا حجَّةً على غيرهم.
﴿إِنَّا كُنَّا مِن قَبۡلِهِۦ مُسۡلِمِینَ﴾ أي: مُؤمنين بمحمدٍ
ﷺ قبل أن نراه؛ لأنَّه موصوفٌ عندنا في كُتبنا، وكنَّا ننتظِرُ مجيئَه.
﴿أُوْلَــٰۤىِٕكَ یُؤۡتَوۡنَ أَجۡرَهُم مَّرَّتَیۡنِ﴾ لأنَّهم آمنوا بالرسالتين: رسالة أنبيائهم السابقين، ورسالة محمدٍ عليه وعلى إخوانه الصلاة والتسليم، ولأنَّهم آمنوا بأنفسهم وكانوا حُجَّةً على غيرهم، وهذا يتطلَّبُ قدرًا كبيرًا من الصبر والتضحية بالجاه والمكانة الدينية في أقوامهم؛ ولذلك قال:
﴿بِمَا صَبَرُواْ﴾ وهو درسٌ لكلِّ صاحب علمٍ أن لا يبيع ما عنده من الحقِّ والعلم بغرضٍ ومتاعٍ زائلٍ.
﴿وَیَدۡرَءُونَ بِٱلۡحَسَنَةِ ٱلسَّیِّئَةَ﴾ وهذا نموذجٌ لحلمهم وصبرهم، فكلُّ صاحبِ علمٍ يخالف قومه وما وَرِثُوه من عاداتٍ وخرافاتٍ فإنَّه سيتعرَّض للسوء، وهو هنا مُطالَبٌ بالحلم والعفو؛ لأنَّه في مقام المُصلِح والداعِي إلى الخير.
﴿وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ یُنفِقُونَ﴾ صفةٌ أخرى تُبيِّن صِدق هؤلاء في إسلامهم وتديُّنهم، والحديثُ لا زال عن علماء أهل الكتاب الذين آمنوا بمحمَّد
ﷺ.
﴿وَإِذَا سَمِعُواْ ٱللَّغۡوَ أَعۡرَضُواْ عَنۡهُ﴾ وهذه من صفات العلماء أيضًا، حتى لا يختَلِطَ العلمُ باللغوِ، فيحصل ما نراه اليوم مما يمكن تسميته بفوضى المعرفة.
﴿سَلَـٰمٌ عَلَیۡكُمۡ لَا نَبۡتَغِی ٱلۡجَـٰهِلِینَ﴾ أي: لا نطلبهم ولا نُنازِعُهم فيما هم فيه، بل هم أهلٌ للشفقة مهما بدَوا فيه من التَّرَف والنعيم.
﴿إِنَّكَ لَا تَهۡدِی مَنۡ أَحۡبَبۡتَ﴾ هداية التوفيق وتغيير القلوب، أما هداية التعليم والإرشاد فهذه مضمون الرسالة وغايتها.
﴿وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَهۡدِی مَن یَشَاۤءُۚ﴾ وفقًا لسننه العادلة، فكلُّ مَن طلب الهداية هُدِي، وحاشا لله أن يجبر أحدًا على الضلال.
﴿نُتَخَطَّفۡ مِنۡ أَرۡضِنَاۤۚ﴾ أي: تأخذنا العرب إذا خالفناهم في دينهم، وينهون سلطاننا ووجودنا في مكة.
﴿یُجۡبَىٰۤ إِلَیۡهِ ثَمَرَ ٰتُ كُلِّ شَیۡءࣲ﴾ لأنه بوادٍ غير ذي زرعٍ، فسخَّر الله من يأتِيه بالثمار والطعام من خارِجِه.
