﴿وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ﴾ لإظهار العبوديَّة الكاملة لله، واتهام النفس أمام الله من كمال العبوديَّة، ثم إنه
ﷺ هو الأسوة لأمته، ومنه يتعلمون التوبة والاستغفار كما يتعلمون الشريعة والدين كله.
﴿وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ﴾ الباء للمصاحبة، أي: سبِّح ربَّك مُستصحِبًا مع التسبيح الحمدَ.
﴿بِٱلۡعَشِیِّ وَٱلۡإِبۡكَـٰرِ﴾ عند غروب الشمس وشروقها.
﴿بِغَیۡرِ سُلۡطَـٰنٍ أَتَىٰهُمۡ﴾ بغير علم ولا دليل.
﴿إِن فِی صُدُورِهِمۡ إِلَّا كِبۡرࣱ﴾ أي: ليس في قلوبهم سوى الكِبر، وهو الذي يدفَعُهم إلى هذه
المجادلة والمعاندة.
﴿مَّا هُم بِبَـٰلِغِیهِۚ﴾ أي: لا يقدِرُون على بلوغِ ما يدفَعُهم إليه كِبرُهم، بمعنى أن الله سيقهَرُهم ويُذِلُّهم.
﴿لَخَلۡقُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ أَكۡبَرُ مِنۡ خَلۡقِ ٱلنَّاسِ﴾ فيه ردٌّ على مُنكِري البعث، بمعنى أن إعادة خلق الناس ليست بأكبر من خلق السماوات والأرض، والتي يُقِرُّ المشركون بأن الله تعالى هو الذي خلقها، وفيه أيضًا توبيخٌ لهؤلاء المُتكبِّرين المُتطاوِلين على الحق وهم لا يُعدُّون شيئًا أمام سعة هذا الكون وعظمته.
﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِیۤ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِی سَیَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ﴾ الدعاء هنا معناه: العبادة بدلالة السياق، أي: اعبدوني أتقبَّل منكم وأُثِبكم على عبادتكم.
وأما الدعاء بمعنى السؤال، فلا شك أنه من العبادة؛ لما فيه من معنى التذلل والخضوع، إلا أن استجابة الدعاء ينبغي أن تُفهم بمعناها الصحيح، وهو أن الله يتقبَّل هذا الدعاء ويُثيب عليه، وليس شرطًا أن تأتي الاستجابة على وفق رغبة السائل؛ لأن هذا من شأنه أن يعطِّل نواميس الكون، فلكل إنسان أمنياته التي لو تحقَّقَت له ولكل سائلٍ مثله لتغيَّر هذا العالم، فلا يبقى فيه فقيرٌ، ولا مريضٌ، ولا مُبتلى، فضلًا عن رهبة الإنسان من الموت ورغبته في الخلود، ودعاء الناس بعضهم على بعض، فالله ـ يستجيب لعباده الصالحين بميزان حكمته ورحمته لا بميزان البشر ورغباتهم.
وقوله تعالى:
﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِی سَیَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ﴾ أي: صاغرين مقهورين.
﴿وَٱلنَّهَارَ مُبۡصِرًاۚ﴾ أي: مُضيئًا صالحًا للإبصار والحركة والعمل.
﴿فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ﴾ فكيف تُصرَفون عن الحق؟
﴿فَٱدۡعُوهُ مُخۡلِصِینَ لَهُ ٱلدِّینَۗ﴾ أي: فاعبُدُوه وحده ولا تشركوا به أحدًا.
﴿هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَكُم مِّن تُرَابࣲ﴾ لأنه تعالى خلَقَ آدم من تراب وهو أبو البشر، ولأن جسد الإنسان إنما يتغذَّى وينمو بالنبات الذي يخرج من التراب، وبلحوم الحيوانات ومُنتجاتها، والحيوان إنما يتغذَّى من النبات كذلك، فأصلُ النشأة وسر استمرارها إنما هو التراب.
﴿ثُمَّ مِن نُّطۡفَةࣲ ثُمَّ مِنۡ عَلَقَةࣲ﴾ تقدم الحديث عن هذا في أوائل
سورة الحج.
﴿فَإِذَا قَضَىٰۤ أَمۡرࣰا فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُۥ كُن فَیَكُونُ﴾ بمعنى أن الله لا يحتاج إلى الوسائل والوسائط، ولا إلى المعامل والهندسة الصناعية، وإنما إذا أراد شيئًا أو قضى أمرًا فيكون كما قضى وأراد.
﴿ثُمَّ فِی ٱلنَّارِ یُسۡجَرُونَ﴾ أي: يحرقون، فيكونون لجهنّم كأنهم وقودها وحطبها.
﴿ذَ ٰلِكُم بِمَا كُنتُمۡ تَفۡرَحُونَ فِی ٱلۡأَرۡضِ بِغَیۡرِ ٱلۡحَقِّ﴾ احتراز عن الفرح بنعمة الله وفضله، فإنما المذموم إنما هو فرح الطغاة بطغيانهم، والمتكبّرين بتكبّرهم.
﴿وَبِمَا كُنتُمۡ تَمۡرَحُونَ﴾ والمرح هو اللعب أيضًا، وثنّى به تنويعًا للخطاب، وتوسيعًا لما هم فيه من معنى الفرح الباطل والغفلة عن الحق.
﴿فَبِئۡسَ مَثۡوَى ٱلۡمُتَكَبِّرِینَ﴾ فبِئسَ المقام مقامهم.
