﴿وَمَاۤ أَدۡرَىٰكَ مَا ٱلطَّارِقُ﴾ استفهامٌ يُقصَدُ به التنبيه إلى أهميَّة المُستفهَم عنه.
﴿ٱلنَّجۡمُ ٱلثَّاقِبُ﴾ هو تفسيرُ القرآن للطارق، بمعنى أنَّه نَجْمٌ ساطعٌ يثقبُ الظلام بسطوعه، وكلمة
الطارق من الطرُوق، وهو: القدوم ليلًا، وهناك بعضُ الباحثين في علم الفلك يتكلَّمُون عن اكتشاف نجمٍ يُصدِرُ صوتًا كصوت المطرَقة، فإن صحَّ هذا كان معنًى مضافًا إلى معنى الظهور ليلًا، لا نافيًا له.
﴿إِن كُلُّ نَفۡسࣲ لَّمَّا عَلَیۡهَا حَافِظࣱ﴾ ﴿لَّمَّا﴾ هنا بمعنى: إلَّا، وتفيد - مع تقدُّم إنْ النافية - معنى الحصر، بمعنى أنّه ليس هنالك مِن نفسٍ إلَّا عليها حافظ، ومعنى الحافظ هنا: المَلَك المُكلَّف بإحصاء عمل الإنسان خيره وشرِّه، كبيره وصغيره.
﴿خُلِقَ مِن مَّاۤءࣲ دَافِقࣲ﴾ هو ماء الرجل؛ وسمي دافقًا لأنَّه يخرُجُ بقوةٍ وسرعةٍ.
﴿یَخۡرُجُ مِنۢ بَیۡنِ ٱلصُّلۡبِ وَٱلتَّرَاۤىِٕبِ﴾ إذا كان فاعل
﴿یَخۡرُجُ﴾ يعودُ إلى الماء، فمعناه أنَّ الصُّلب والترائب كلَّها في الرجُل، وهي الأماكن التي يتكوَّن فيها المنِيُّ، ويمرُّ من خلالها، أمَّا إذا كان يعودُ على الإنسان؛ فالإنسان يتكوَّن من ماء الرجل وماء المرأة، فيكون الصُّلب للرجل، والترائِب للمرأة، وهذا الأشهَر في لغة العرب، والله أعلم.
﴿إِنَّهُۥ عَلَىٰ رَجۡعِهِۦ لَقَادِرࣱ﴾ أي: إنَّ الله تعالى قادرٌ على إرجاعه للحياة مرة ثانية كما خلقه أولًا.
﴿یَوۡمَ تُبۡلَى ٱلسَّرَاۤىِٕرُ﴾ هو يوم الحساب الذي تُكشَفُ فيه الخبايا والنوايا بعد أن كانت مستورة عن الخلق، وكشفُ السرائر يدلُّ بطريق الأَولَى على كشف ما سِواها، ومحاسبة الإنسان على كلِّ ذلك، ومعنى
﴿تُبۡلَى﴾ أي: تُختبر وتُفحص، وتظهر على حقيقتها.
﴿فَمَا لَهُۥ مِن قُوَّةࣲ وَلَا نَاصِرࣲ﴾ أي: ليس لهذا الإنسان يوم الحساب من قوةٍ يدفع بها عن نفسه، ولا ناصِر يستنصِر به.
﴿وَٱلسَّمَاۤءِ ذَاتِ ٱلرَّجۡعِ﴾ هذا قسَمٌ آخر يُقصَدُ به التنبيه إلى أهمية المُقسَم عليه وخطورته، وقد أقسَمَ الله بالسماء مرةً ثانيةً مع إضافة معنًى مُرتبطٍ بحياة الناس، وهو المطر؛ وتفسير الرَّجْع بالمطر لأنَّ المطر يعود مرة بعد أخرى في كلِّ موسم.
﴿وَٱلۡأَرۡضِ ذَاتِ ٱلصَّدۡعِ﴾ هذا قَسَمٌ آخر يفيد تأكيد خطورة المُقْسَم عليه؛ حيث أقسَمَ الله بالأرض وهي تتشقَّق بالنبات بعد المطر، كما تقدَّم قوله تعالى في سورة عبس:
﴿أَنَّا صَبَبۡنَا ٱلۡمَاۤءَ صَبࣰّا ﴿٢٥﴾ ثُمَّ شَقَقۡنَا ٱلۡأَرۡضَ شَقࣰّا ﴿٢٦﴾ فَأَنۢبَتۡنَا فِیهَا حَبࣰّا ﴿٢٧﴾ وَعِنَبࣰا وَقَضۡبࣰا﴾ [عبس: 25- 28].
﴿إِنَّهُۥ لَقَوۡلࣱ فَصۡلࣱ﴾ هذا هو المُقْسَم عليه، والذي يراد تأكيده والتنبيه على خطورته، وهو أنَّ هذا القرآن العظيم هو الذي يفصل بين الحقِّ والباطل، فيُحقّ الحقَّ، ويُبطل الباطل.
﴿وَمَا هُوَ بِٱلۡهَزۡلِ﴾ أي: هو الأمر الجدُّ الذي لا يعرف الهزل، وفي هذا تعريضٌ بعقائد المشركين وتخرُّصاتهم، ولهوهم وعبثهم في دينهم.
﴿إِنَّهُمۡ یَكِیدُونَ كَیۡدࣰا﴾ أي: يمكُرُون برسول الله
ﷺ، ويكيدون به وبدعوته، والكلام هنا عن كُفَّار مكَّة.
﴿وَأَكِیدُ كَیۡدࣰا﴾ هذا وعيدٌ من الله لهم، وهو على سبيل المشاكلة، بمعنى أنَّه تعالى سيُقابل كيدهم بما يُناسبه، وسوف يَجزِيهم به، فيكونون هم المَكِيدِين.
﴿فَمَهِّلِ ٱلۡكَـٰفِرِینَ أَمۡهِلۡهُمۡ رُوَیۡدَۢا﴾ أي: انتظر ما يحلُّ بهم قريبًا ولا تستعجل لهم، و
﴿رُوَیۡدَۢا﴾ أي: وقتًا قصيرًا.
